سيرة الروائي آين راند - التاريخ

سيرة الروائي آين راند - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

عين راند

1905- 1982

الروائي

وُلدت الكاتبة الأيقونية آين راند في سان بطرسبرج ، روسيا عام 1905. وهاجرت إلى الولايات المتحدة في عام 1926 ، وأصبحت مواطنة أمريكية بعد ذلك بخمسة أعوام.

لقد جعلها كراهيتها الشديدة للشيوعية من أشد المؤمنين بالرأسمالية وحقوق الفرد ، كما جعلتها معارضة شديدة لما أسمته في كثير من الأحيان "الجماعية".

غالبًا ما تميزت إبداعاتها الأدبية بفردانيين أقوياء وغير عاديين يشاركون في صراع ضد "النظام". لقد ابتكرت فلسفة تسمى الموضوعية ، والتي ترفض الإيثار بين الناس لصالح "أنا" ، أي أن يضع الإنسان نفسه ومصالحه في المقام الأول ، طالما لا يضر الآخرين.

أشهر روايات راند هما Atlas Shrugged و The Fountainhead ، والتي نالت استحسانًا كبيرًا.


سيرة آين راند

ولدت آين راند في سانت بطرسبرغ ، روسيا ، في 2 فبراير 1905. في سن السادسة ، علمت نفسها القراءة واكتشفت بعد ذلك بعامين أول بطل خيالي لها في مجلة فرنسية للأطفال ، وبالتالي التقطت الرؤية البطولية التي حافظت عليها طوال الوقت. حياتها. في سن التاسعة قررت أن تجعل من كتابة الروايات مسيرتها المهنية. عارضت بشدة التصوف والجماعية للثقافة الروسية ، واعتبرت نفسها كاتبة أوروبية ، خاصة بعد أن قابلت فيكتور هوغو ، الكاتب الذي أعجبت به أكثر.

خلال سنوات دراستها الثانوية ، كانت شاهدة عيان على كل من ثورة كيرينسكي ، التي دعمتها ، و & # 8212 في 1917 & # 8212 الثورة البلشفية ، التي شجبتها منذ البداية. من أجل الهروب من القتال ، ذهبت عائلتها إلى شبه جزيرة القرم ، حيث أنهت دراستها الثانوية. جلب الانتصار الشيوعي الأخير مصادرة صيدلية والدها وفترات من المجاعة الوشيكة. عندما تعرفت على التاريخ الأمريكي في السنة الأخيرة من دراستها الثانوية ، أخذت على الفور أمريكا كنموذج لها لما يمكن أن تكون عليه أمة من الرجال الأحرار.

عندما عادت عائلتها من شبه جزيرة القرم ، دخلت جامعة بتروغراد لدراسة الفلسفة والتاريخ. بعد تخرجها في عام 1924 ، عانت من تفكك حرية الاستفسار واستيلاء البلطجية الشيوعيين على الجامعة. في خضم الحياة الرمادية المتزايدة ، كان من دواعي سرورها الكبير الأفلام والمسرحيات الغربية. لطالما كانت معجبة بالسينما ، دخلت المعهد الحكومي لفنون السينما في عام 1924 لدراسة كتابة السيناريو.

في أواخر عام 1925 حصلت على إذن لمغادرة روسيا السوفيتية لزيارة أقارب في الولايات المتحدة. على الرغم من أنها أبلغت السلطات السوفيتية أن زيارتها ستكون قصيرة ، إلا أنها مصممة على عدم العودة إلى روسيا أبدًا. وصلت إلى مدينة نيويورك في فبراير 1926. أمضت الأشهر الستة التالية مع أقاربها في شيكاغو ، وحصلت على تمديد لتأشيرتها ، ثم غادرت إلى هوليوود لمتابعة مهنتها ككاتبة سيناريو.

في اليوم الثاني لـ Ayn Rand & # 8217s في هوليوود ، رأت Cecil B. DeMille أنها تقف عند بوابة الاستوديو الخاص به ، وعرض عليها رحلة إلى موقع تصوير فيلمه The King of Kings ، ومنحها وظيفة ، أولاً كإضافي ، ثم كقارئ نصوص. خلال الأسبوع التالي في الاستوديو ، التقت بممثل فرانك O & # 8217Connor ، الذي تزوجته عام 1929 وتزوجا حتى وفاته بعد خمسين عامًا.

بعد معاناتها لعدة سنوات في العديد من الوظائف غير الكتابية ، بما في ذلك واحدة في قسم خزانة الملابس في RKO Radio Pictures، Inc. ، باعت سيناريوها الأول & # 8220Red Pawn & # 8221 إلى Universal Pictures في عام 1932 وشاهدت مسرحيتها الأولى ، ليلة 16 يناير ، أنتجت في هوليوود ثم في برودواي. اكتملت روايتها الأولى ، We the Living ، في عام 1934 ولكن تم رفضها من قبل العديد من الناشرين ، إلى أن نشرت شركة Macmillan في الولايات المتحدة و Cassells and Company في إنجلترا الكتاب في عام 1936. وهي أكثر سيرتها الذاتية للروايات ، حيث استندت إلى سنواتها تحت الطغيان السوفيتي.

بدأت في كتابة The Fountainhead في عام 1935. في شخصية المهندس المعماري هوارد رورك ، قدمت لأول مرة نوع البطل الذي كان تصويره هو الهدف الرئيسي لكتابتها: الرجل المثالي ، الرجل كما يجب أن يكون ويجب أن يكون ليكون. & # 8221 تم رفض The Fountainhead من قبل اثني عشر ناشرًا ولكن تم قبوله أخيرًا من قبل شركة Bobbs-Merrill. عندما نُشر في عام 1943 ، دخل التاريخ من خلال أن يصبح من أكثر الكتب مبيعًا من خلال تناقل الحديث بعد عامين ، واكتسب لمؤلفه اعترافًا دائمًا بأنه بطل للفردانية.

عادت آين راند إلى هوليوود في أواخر عام 1943 لتكتب سيناريو فيلم The Fountainhead ، لكن القيود المفروضة في زمن الحرب أخرت الإنتاج حتى عام 1948. عملت بدوام جزئي ككاتبة سيناريو في Hal Wallis Productions ، وبدأت روايتها الرئيسية ، Atlas Shrugged ، في عام 1946. في عام 1951 كانت عادت إلى مدينة نيويورك وكرست نفسها بدوام كامل لاستكمال أطلس مستهجن.

نُشر Atlas Shrugged في عام 1957 ، وكان أعظم إنجاز لها وآخر عمل خيالي. في هذه الرواية قامت بتجسيد فلسفتها الفريدة في قصة لغز فكري دمجت بين الأخلاق والميتافيزيقا ونظرية المعرفة والسياسة والاقتصاد والجنس. على الرغم من أنها اعتبرت نفسها كاتبة خيالية في المقام الأول ، إلا أنها أدركت أنه من أجل إنشاء شخصيات بطولية خيالية ، كان عليها تحديد المبادئ الفلسفية التي تجعل مثل هؤلاء الأفراد ممكنين.

بعد ذلك ، كتبت آين راند وألقت محاضرات حول فلسفتها & # 8212Objectivism ، والتي وصفتها بأنها & # 8220a فلسفة للعيش على الأرض. & # 8221 نشرت وحرر دورياتها الخاصة من عام 1962 إلى عام 1976 ، وقدمت مقالاتها الكثير من المواد لستة كتب عن الموضوعية وتطبيقها على الثقافة. توفيت آين راند في 6 مارس 1982 في شقتها في مدينة نيويورك.

لا يزال كل كتاب من تأليف آين راند نُشر في حياتها يُطبع ، وتُباع مئات الآلاف من النسخ كل عام ، ويبلغ مجموعها حتى الآن أكثر من خمسة وعشرين مليون نسخة. تم نشر العديد من المجلدات الجديدة بعد وفاته. لقد غيرت رؤيتها للإنسان وفلسفتها للعيش على الأرض حياة الآلاف من القراء وأطلقت حركة فلسفية ذات تأثير متزايد على الثقافة الأمريكية.


يضيء التاريخ الشفوي لآين راند الحياة الخاصة للمؤلف

يُعرف الكثير عن آين راند الشخصية العامة - مؤلف المنبع و أطلس مستهجن، خالق الفلسفة الموضوعية والمدافع الأيقوني عن العقل والمصلحة الذاتية والرأسمالية. لكن القليل معروف عن حياتها الشخصية. بالنسبة لأولئك الذين لديهم فضول ، هناك مورد مفيد 100 صوت: تاريخ شفوي لآين راند.

في صفحات 100 صوت، يمكن للقراء استكشاف الحياة الخاصة لراند بتفصيل كبير من وجهات نظر مختلفة ، من خلال المقابلات مع الأشخاص الذين يعرفونها - الأصدقاء والأقارب والجيران والمعجبون والمتعاونون وغيرهم من جهات الاتصال المهنية ، بدءًا من كاتبي الطابعة والمساعدين إلى المنتجين والناشرين. نلتقي بفنانين آخرين أعجبوا بعملها. حتى أن هناك مقابلات مع شخصيات بارزة أجرت معها مقابلات.

يمكن التعرف على بعض أسماء الأشخاص الذين تمت مقابلتهم: الصحفي التلفزيوني مايك والاس ، والموسيقي دوان إيدي ، والمنتج السينمائي آل رودي ، والسياسي الأسترالي مالكولم فريزر ، والممثلين باتريشيا نيل ، وروبرت ستاك ، وراكيل ويلش. لكن الغالبية العظمى جديرة بالملاحظة بشكل رئيسي بسبب ارتباطهم بآين راند ، وقدرتهم على إلقاء الضوء على الجوانب غير المعروفة لفكرها وشخصيتها وأسلوب حياتها.

بعض الحذر في محله ، ومع ذلك. جودة هذه المقابلات غير متساوية ، حيث من المحتمل أن تكون أي مقابلات شخصية خامسة. وعلى الرغم من أن كل شخص تمت مقابلته يتحدث في المقام الأول من المعرفة المباشرة ، إلا أن العديد من الأشخاص كانوا يتذكرون الأحداث بعد عقود من انتهاء اتصالهم براند ، لذلك يجب مراعاة أوجه القصور في الذاكرة. علاوة على ذلك ، يتضح من الأسئلة التي طرحها المحاور (ومحرر هذا المجلد) ، سكوت مكونيل ، أن الهدف كان استخلاص الذكريات ، وليس إثبات دقتها أو الطعن فيها.

فيما يلي عينات من بعض المقابلات الأكثر إثارة للاهتمام في 100 صوت (مع إشارات ربط لأرقام الصفحات في الكتاب):

هاري بينسوانجر، التي قابلت آين راند لأول مرة عندما كانت طالبة في محاضرة ألقتها في عام 1962 في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، واصلت لتصبح زميلة لها وأخيراً صديقة مقربة. هو مؤلف كيف نعرف: نظرية المعرفة على أساس موضوعي وعضو منذ فترة طويلة في مجلس إدارة معهد آين راند.

كان كل تفاعل مع عين ، وكل فرصة للتحدث معها أمرًا ممتعًا. حتى تم تحريرها بواسطتها - والذي كان في البداية احتمالًا مخيفًا. لكن كما اتضح ، كانت دائمًا مراعية ، حتى مرة واحدة عندما اعتقدت أن مسودة مقال قدمتها لها كانت ميؤوسًا منها وكنت بحاجة إلى البدء من جديد من البداية. كانت تراعي وضعي للغاية ، مع العلم أن الاضطرار إلى البدء من جديد سيكون مؤلمًا بالنسبة لي. كانت لطيفة بالتأكيد. وخرج منه مقال أفضل. (597)

إذا كانت تحضر لنا وجبة خفيفة أو تغسل الصحون ، فإنها أولت اهتمامها الكامل لذلك. كانت تتحدث معي أثناء قيامها بذلك ، لكني استطعت أن أرى تلك العيون تنصب على ما تفعله. لن تفعل الأشياء بأقل من التركيز الكامل. كانت دائما شديدة. (577)

"الآن ، كما تعلمون ، لقد فات الوقت وهو خطير" أو شيء من هذا القبيل ، في التعبير عن القلق بشأن شيء قد يحدث لي في طريقي إلى المنزل [في مدينة نيويورك]. مجرد تخوف طفيف. . . . كانت تدرك بوعي أنه يجب عليك فعل كل ما يمكنك القيام به للتأكد من عدم حدوث أي شيء سيء بهذه الطريقة. (578)

ألان جوثلف التقى راند في أوائل الستينيات عندما كان طالبًا ومعلمًا مبتدئًا. واصل تدريس الفلسفة في كلية نيوجيرسي وجامعة بيتسبرغ ودرس الفلسفة رفيق لآين راند.

لقد أجريت معها محادثة ذات مرة حول شيء كان حقًا خاصًا جدًا ، لكني أود أن أذكره لأنه يدل على نهجها. شعرت بأنني خنتها بطريقة معينة. عندما اتصلت لإخبارها ، من الواضح أنني كنت في حالة ذهول. وكان هناك شيء واحد فقط أرادت أن تعرفه ، وقلت ، "لا ، لم أفعل ذلك." فقالت ، "أوه ، حسنًا." ما أريد الحصول عليه هو أنها كانت حساسة للغاية من الناحية النفسية. رأت ما كنت أفعله وبعض الأخطاء التي كنت أرتكبها ،. . . وذهبت إلى المبادئ الفلسفية ذات الصلة. كان الأمر كما لو أنها كانت تستهدف مكانًا يمكنني أن أفهمه فيه. قالت ، "أتعلم ، لديك فرضية هيجلية. أنت تتوقع من نفسك أن تعرف كل شيء قبل أن تعرف أي شيء ". وفهمت على الفور ما كانت تشير إليه.

لذا أرادت أولاً معرفة ما إذا كنت قد فعلت شيئًا تعتبره غير أخلاقي أو خيانة. بمجرد أن اتضح أنني لم أفعل ذلك ، تم مسح الطوابق. (342–43)

سوزان لودل الذي كتب ل دليل التلفاز و الموضوعي، كان صديق راند من عام 1968 إلى عام 1982.

من أهم الأشياء المتعلقة بها كشخص أنها كانت دائمًا كما هي بغض النظر عن مكان وجودها - سواء كان ذلك في نادي "21" أو في معرض شارع - بغض النظر عمن كان هناك أو ما كان الموضوع. لقد كانت الشخص الوحيد الذي قابلته في حياتي والذي يمكنك الاعتماد عليه بهذه الطريقة. . . . كانت دائمًا هي نفسها ، سواء كانت ذاهبة إلى مكان فاخر أو تطهو العشاء أو تتجول في معطف منزل أو في حضور المشاهير. (385–86)

كانت دائما تشرح كل ما تقوله. إذا كنت محيرًا على الإطلاق أو لم تفهم شيئًا ما أو حتى إذا كانت هناك نظرة خاطفة في عينيك ، فستقدم دائمًا أسبابًا لكل شيء ، بشكل كامل ودقيق. السمتان في حكمها على الناس. . . هم: هل هم صادقون وجادون في الأفكار الفكرية؟ هكذا تعاملت مع الناس وهكذا تعاملت معي. (383)

في دراستها ، حيث كانت تقضي معظم الوقت ، كان مكتبها ورفوف الكتب. أخبرتك عن وحدة الرفوف الخاصة بها بكل مجموعتها الثمينة من الأسود والصخور. كانت الغرفة دائما في حالة من الفوضى. لم تكن تريد أن يكون الأمر فوضويًا ، لكنها لم تتمكن أبدًا من تصحيحه ، لأنها كانت تكتب شيئًا دائمًا. (399)

ميكي سبيلانأصبح الكاتب الأكثر مبيعًا من روايات الخيال البوليسي الذي يضم مايك هامر صديقًا لراند في الستينيات.

ربما يكون من الصعب عليك أن تتخيل نوعًا ما ، لكننا كنا أصدقاء. لم أكن معجبًا بما كانت تفعله فحسب ، بل كنت معجبًا بها أو كنت معجبًا بها شخصيًا. لكن ما أدهشني هو أنها بدأت اجتماعنا ، لأنني لم أكن لأفكر أبدًا أنها ستستمتع بنوع الأشياء التي أكتبها. لكنها فعلت. وقالت إنها استمتعت دائمًا بقراءة أعمال ميكي سبيلان لأنني لم أكن أبدًا رمادية اللون. كانت إما سوداء أو بيضاء. . . . [تناولنا طعام الغداء] في مطعم بلجيكي فاخر جدًا في مدينة نيويورك في سبتمبر 1961. لقد كان مرتبكًا للغاية لدرجة أنهم ظلوا مفتوحين فقط لبضع ساعات في اليوم ، وكان لديهم مجموعة من النوادل عالية المستوى - فكري جدا. بدأ الغداء في الساعة الحادية عشرة ، والتقينا بعد ذلك ، وقبل أن ننتهي ، كان هذا المكان مزدحمًا بالمراسلين والناس. لم نغادر هناك حتى الساعة السابعة ليلا. بحلول ذلك الوقت ، كان جميع النوادل وغيرهم في هذا المطعم قد دخلوا في دائرة حول المكان الذي كنا نبتعد فيه ، وكانوا جالسين هناك فقط يستمعون. أوه ، لقد كان أمرًا لا يصدق. (232)

لم يكن الأمر أننا كنا أصدقاء محترفين. كنا أصدقاء أصدقاء. كان هناك الكثير من الضحك معًا وقضينا وقتًا ممتعًا في الحديث عن الأشياء. لم يكن هناك شيء جاد حقًا في محادثاتنا. لم نكن نناقش مشاكل العالم. . . . كل ما في الأمر أننا استمتعنا بصحبة بعضنا البعض. (233)

Eloise Huggins كانت مدبرة منزل وتطبخ لدى راند وزوجها فرانك أوكونور من عام 1965 إلى عام 1982.

لأنني كنت على علاقة وثيقة بها بطرق شخصية للغاية ، خاصة بعد أن مرضت ، فقد اعتمدت علي. لقد استندت علي كثيرا. لقد رأيتها نوعًا ما كشخصية ، وليست مشهورة ، وليس مثل آين راند. لقد رأيتها مجرد إنسان عادي لديه مشاعر واحتياجات مثل أي شخص آخر. (431)

كانت دائما تنام حتى وقت متأخر. . . . لم أصل إلى هناك حتى الظهر. لم يكونوا من الأشخاص الذين يتناولون وجبة الإفطار ، وكانوا يتناولون وجبة في الصباح. كان لديها دائمًا قدر من القهوة ، وهذا كل ما تحتاجه ، وسيشرب فنجانًا من القهوة. (434)

كانت تحب مانهاتن. كانت تحب تقدم المبنى. صحيح أن مانهاتن مستقبلية نوعًا ما ، لكنها بالنسبة لي ليست مقدسة. يمكنك أن تضيع في تلك المباني السكنية ، وهي غير شخصية للغاية. لكنها أحبت كل شيء في مانهاتن والمبنى وكل شيء. عندما كنا نمشي ، كانت تمسك ذراعي فقط ، وكانت تمشي ببطء شديد في أيامها الأخيرة ، وكنا نسير بهدوء شديد دون أن نتحدث. (444)

لم تكن خائفة [الموت]. لم تكن محبطة ، لأنها اعتقدت دائمًا أنه عندما يأتي ذلك ، فهذه نهاية كل شيء. يذهب عقلك وأنت لا تعرف. أنت لا تستيقظ أبدًا. وهذا ما كانت تؤمن به. لقد وصلت إلى تلك الحالة في ذهنها حيث قبلت حقيقة أنها لن تكون موجودة. (449)

للقارئ المهتم بمتابعة الموضوع بشكل أكبر ، يتم تقديم وجهات نظر لا غنى عنها حول حياة راند الخاصة في "30 عامًا مع آين راند: مذكرات فكرية" بقلم ليونارد بيكوف ، أعيد طبعه في صوت العقل: مقالات في الفكر الموضوعي السيرة الذاتية الموجزة عين راند بواسطة جيف بريتنج أوجه آين راند من تأليف تشارلز وماري آن سوريس والأفلام الوثائقية آين راند: إحساس بالحياة و آين راند بكلماتها الخاصة.

دعم التهابات الجهاز التنفسي الحادة

إذا كنت تقدر الأفكار المعروضة هنا ، فالرجاء أن تصبح عضوًا في ARI اليوم.


2. نظرية راند الأخلاقية: الأنانية العقلانية

العنوان الاستفزازي لآين راند فضيلة الأنانية يطابق أطروحة استفزازية بنفس القدر حول الأخلاق. لطالما كانت الأخلاق التقليدية تشك في المصلحة الذاتية ، حيث تمدح الأفعال غير الأنانية في النوايا وتطلق على الأفعال غير الأخلاقية أو غير الأخلاقية التي تحركها المصلحة الذاتية. الشخص الذي يهتم بنفسه ، من وجهة النظر التقليدية ، لن يأخذ في الاعتبار مصالح الآخرين ، وبالتالي سوف يهين أو يضر بهذه المصالح في سعيه لتحقيق مصالحه.

يرى راند أن العكس تمامًا هو الصحيح: المصلحة الذاتية ، إذا فهمت بشكل صحيح ، هي معيار الأخلاق وأن نكران الذات هو أعمق فجور.

المصلحة الذاتية التي تُفهم بشكل صحيح ، وفقًا لراند ، هي أن يرى المرء نفسه غاية في ذاته. وهذا يعني أن حياة الفرد وسعادته هما أعلى القيم لدى المرء ، وأن المرء لا يتواجد كخادم أو عبد لمصالح الآخرين. ولا يوجد آخرون كخدم أو عبيد لمصالحهم الخاصة. حياة كل شخص وسعادته هي غاياته النهائية. المصلحة الذاتية المفهومة بشكل صحيح تستلزم أيضًا المسؤولية الذاتية: حياة المرء ملكه ، وكذلك مسؤولية الحفاظ عليها وتعزيزها. الأمر متروك لكل منا لتحديد القيم التي تتطلبها حياتنا ، وأفضل السبل لتحقيق تلك القيم ، والعمل لتحقيق تلك القيم.

تعتبر أخلاقيات المصلحة الذاتية لراند جزءًا لا يتجزأ من دفاعها عن الليبرالية الكلاسيكية. الليبرالية الكلاسيكية ، التي غالبًا ما يطلق عليها "الليبرتارية" في القرن العشرين ، هي وجهة النظر القائلة بأن الأفراد يجب أن يكونوا أحرارًا في السعي وراء مصالحهم الخاصة. وهذا يعني ، من الناحية السياسية ، أن الحكومات يجب أن تقتصر على حماية حرية كل فرد في القيام بذلك. بعبارة أخرى ، تعني الشرعية الأخلاقية للمصلحة الذاتية أن للأفراد الحق في حياتهم وحرياتهم وممتلكاتهم والسعي وراء سعادتهم الخاصة ، وأن الغرض من الحكومة هو حماية تلك الحقوق. من الناحية الاقتصادية ، فإن ترك الأفراد أحرارًا لمتابعة مصالحهم الخاصة يعني في المقابل أن النظام الاقتصادي الرأسمالي أو السوق الحر فقط هو أمر أخلاقي: فالأفراد الأحرار سيستخدمون وقتهم وأموالهم وممتلكاتهم الأخرى على النحو الذي يرونه مناسبًا ، وسوف يتفاعلون ويتاجرون طواعية مع الآخرين لمنفعة متبادلة.


السيرة الذاتية

ولدت راند أليسا زينوفيفنا روزنباوم (الروسية: Алиса Зиновьевна Розенбаум) في 2 فبراير 1905 لعائلة برجوازية روسية يهودية تعيش في سانت بطرسبرغ. كانت البكر لثلاث بنات لزينوفي زاخاروفيتش روزنباوم وآنا بوريسوفنا (ني كابلان). كان والدها صيدليًا متنقلًا ، وكانت والدتها طموحة اجتماعيًا وملتزمة دينًا. قالت راند في وقت لاحق إنها وجدت المدرسة صعبة وبدأت في كتابة سيناريوهات في سن الثامنة والروايات في سن العاشرة. في صالة Stoiunina Gymnasium المرموقة [رو] ، كانت أقرب أصدقائها هي الشقيقة الصغرى لفلاديمير نابوكوف ، أولغا. شاركت الفتاتان اهتمامًا شديدًا بالسياسة وستنخرطان في نقاشات في قصر نابوكوف: بينما دافعت أولغا عن الملكية الدستورية ، أيدت أليسا المثل الجمهورية.

كانت في الثانية عشرة من عمرها وقت ثورة فبراير عام 1917 ، والتي فضلت خلالها ألكسندر كيرينسكي على القيصر نيكولاس الثاني. أدت ثورة أكتوبر اللاحقة وحكم البلاشفة تحت حكم فلاديمير لينين إلى تعطيل الحياة التي كانت الأسرة تتمتع بها في السابق. صودرت أعمال والدها ، وهربت العائلة إلى شبه جزيرة القرم ، التي كانت في البداية تحت سيطرة الجيش الأبيض خلال الحرب الأهلية الروسية.عندما كانت في المدرسة الثانوية ، خلصت إلى أنها كانت ملحدة وسببًا مهمًا فوق أي فضيلة إنسانية أخرى. بعد تخرجها من المدرسة الثانوية في شبه جزيرة القرم في يونيو 1921 ، عادت مع عائلتها إلى بتروغراد (كما أعيدت تسمية سانت بطرسبرغ في ذلك الوقت) ، حيث واجهوا ظروفًا يائسة ، وفي بعض الأحيان كانوا يتضورون جوعاً.

جنبا إلى جنب مع العديد من الطلاب البرجوازيين الآخرين ، تم طردها من الجامعة قبل وقت قصير من تخرجها. بعد شكاوى من مجموعة من العلماء الأجانب الزائرين ، سُمح للعديد من الطلاب الذين تم تطهيرهم بإكمال عملهم والتخرج ، وهو ما فعلته في أكتوبر 1924. ثم درست لمدة عام في State Technicum لفنون الشاشة في لينينغراد. للحصول على مهمة ، كتبت مقالًا عن الممثلة البولندية بولا نيغري ، والذي أصبح أول عمل منشور لها.

في أواخر عام 1925 ، مُنح راند تأشيرة لزيارة الأقارب في شيكاغو. غادرت في 17 يناير 1926. عندما وصلت إلى مدينة نيويورك في 19 فبراير 1926 ، تأثرت بشدة بأفق مانهاتن لدرجة أنها بكت ما أسمته فيما بعد "دموع العظمة". عازمة على البقاء في الولايات المتحدة لتصبح كاتبة سيناريو ، عاشت لبضعة أشهر مع أقاربها ، وكان أحدهم يمتلك دارًا للسينما وسمح لها بمشاهدة عشرات الأفلام مجانًا. ثم غادرت إلى هوليوود ، كاليفورنيا.

في هوليوود ، أدى لقاء صدفة مع المخرج الشهير سيسيل بي ديميل إلى العمل كمساعد إضافي في فيلمه The King of Kings ووظيفة لاحقة ككاتب سيناريو مبتدئ. أثناء عملها في فيلم The King of Kings ، التقت بممثل شاب طموح ، فرانك أوكونور ، وتزوجا في 15 أبريل 1929. وأصبحت مقيمة أمريكية دائمة في يوليو 1929 ومواطنة أمريكية في 3 مارس 1931. وظائف خلال الثلاثينيات لدعم كتاباتها ، عملت لبعض الوقت كرئيسة لقسم الأزياء في استوديوهات RKO. قامت بعدة محاولات لإحضار والديها وأخواتها إلى الولايات المتحدة ، لكنهم لم يتمكنوا من الحصول على إذن بالهجرة.

جاء أول نجاح أدبي لراند مع بيع سيناريوها Red Pawn إلى Universal Studios في عام 1932 ، على الرغم من أنه لم يتم إنتاجه مطلقًا. تبع ذلك دراما قاعة المحكمة ليلة 16 يناير ، أنتجها لأول مرة EE Clive في هوليوود في عام 1934 ثم أعيد فتحه بنجاح في برودواي في عام 1935. كل ليلة تم اختيار هيئة محلفين من بين أعضاء الجمهور بناءً على تصويت هيئة المحلفين ، واحدة من اثنين سيتم تنفيذ نهايات مختلفة. في عام 1941 ، أنتجت شركة باراماونت بيكتشرز فيلمًا يعتمد على المسرحية بشكل فضفاض. لم يشارك راند في الإنتاج وكان ينتقد النتيجة بشدة. المثالية هي رواية ومسرحية كتبت في عام 1934 ونشرت لأول مرة في عام 2015 من قبل منزلها. البطلة ممثلة تجسد المثل الراندي.

نُشرت أول رواية راند المنشورة ، وهي شبه السيرة الذاتية نحن الأحياء ، في عام 1936. تدور أحداثها في روسيا السوفيتية ، وركزت على الصراع بين الفرد والدولة. في مقدمة الرواية عام 1959 ، ذكر راند أن نحن الأحياء "أقرب إلى السيرة الذاتية كما سأكتب في أي وقت مضى. إنها ليست سيرة ذاتية بالمعنى الحرفي ، ولكن بالمعنى الفكري فقط. تم اختراع الحبكة ، الخلفية لم يكن كذلك. بعد نجاح رواياتها اللاحقة ، تمكنت راند من إصدار نسخة منقحة في عام 1959 بيعت منذ ذلك الحين أكثر من ثلاثة ملايين نسخة. في عام 1942 ، بدون معرفة أو إذن راند ، تم تحويل الرواية إلى زوج من الأفلام الإيطالية ، Noi vivi و Addio ، Kira. أعيد اكتشاف هذه الأفلام في الستينيات ، وأعيد تحريرها في نسخة جديدة تمت الموافقة عليها من قبل Rand وأعيد إصدارها باسم We the Living في عام 1986.

كتبت روايتها الروائية النشيد خلال فترة استراحة من كتابة روايتها الرئيسية التالية ، المنبع. إنه يقدم رؤية لعالم مستقبلي بائس انتصرت فيه الجماعية الشمولية لدرجة أنه حتى كلمة "أنا" تم نسيانها واستبدالها بكلمة "نحن". نُشر في إنجلترا عام 1938 ، لكن راند لم يتمكن في البداية من العثور على ناشر أمريكي. كما هو الحال مع We the Living ، سمح لها نجاح راند لاحقًا بالحصول على نسخة منقحة نُشرت في عام 1946 ، والتي باعت أكثر من 3.5 مليون نسخة.

جاء أول نجاح كبير لراند ككاتبة في عام 1943 مع رواية The Fountainhead ، وهي رواية رومانسية وفلسفية كتبتها على مدار سبع سنوات. تركز الرواية على مهندس معماري شاب لا هوادة فيه يُدعى هوارد رورك ونضاله ضد من وصفهم راند بأنهم "مستخدمون مستعملون" - أولئك الذين يحاولون العيش من خلال الآخرين ، ويضعون الآخرين فوق أنفسهم. تم رفضه من قبل اثني عشر ناشرًا قبل أن تقبله شركة Bobbs-Merrill أخيرًا بناءً على إصرار محرر Archibald Ogden ، الذي هدد بالاستقالة إذا لم ينشره صاحب العمل. أثناء إكمال الرواية ، وصف راند الأمفيتامين بنزيدرين لمحاربة التعب. ساعدها الدواء على العمل لساعات طويلة للوفاء بالموعد النهائي لتسليم الرواية ، لكنها بعد ذلك كانت منهكة للغاية لدرجة أن طبيبها أمر بالراحة لمدة أسبوعين. ربما يكون استخدامها للدواء لمدة ثلاثة عقود قد ساهم في ما وصفه بعض شركائها في وقت لاحق بأنه تقلبات مزاجية متقلبة.

حقق Fountainhead نجاحًا عالميًا ، حيث جلب شهرة Rand والأمن المالي. في عام 1943 ، باعت راند حقوق إصدار فيلم لشركة Warner Bros. وعادت إلى هوليوود لكتابة السيناريو. بعد الانتهاء من عملها على هذا السيناريو ، تم تعيينها من قبل المنتج هال بي واليس كاتبة سيناريو وطبيبة سيناريو. تضمّن عملها لصالح واليس سيناريوهات فيلم Love Letters المرشحة لجائزة الأوسكار وأنت جئت معًا. عملت راند أيضًا في مشاريع أخرى ، بما في ذلك المعالجة غير الخيالية المخططة لفلسفتها والتي سميت الأساس الأخلاقي للفردانية. على الرغم من أن الكتاب المخطط لم يكتمل أبدًا ، فقد تم نشر نسخة مختصرة كمقال بعنوان "الطريق الوحيد إلى الغد" في إصدار يناير 1944 من مجلة ريدرز دايجست.

وسعت راند مشاركتها في نشاط السوق الحرة والنشاط المناهض للشيوعية أثناء عملها في هوليوود. انخرطت في تحالف الصور المتحركة من أجل الحفاظ على المثل الأمريكية ، وهي مجموعة مناهضة للشيوعية في هوليوود ، وكتبت مقالات نيابة عن المجموعة. كما انضمت إلى جمعية الكتاب الأمريكيين المناهضين للشيوعية. أدت زيارة إيزابيل باترسون للقاء شركاء راند في كاليفورنيا إلى خلاف نهائي بين الاثنين عندما أدلى باترسون بتعليقات اعتبرها راند وقحة للحلفاء السياسيين الكرام. في عام 1947 ، أثناء الذعر الأحمر الثاني ، أدلى راند بشهادته على أنه "شاهد ودود" أمام لجنة الأنشطة غير الأمريكية بمجلس النواب الأمريكي. وصفت شهادتها التباين بين تجربتها الشخصية في الاتحاد السوفيتي وتصويرها في فيلم عام 1944 Song of Russia. جادل راند بأن الفيلم يحرف الظروف السائدة في الاتحاد السوفيتي بشكل صارخ ، ويصور الحياة هناك على أنها أفضل وأكثر سعادة مما كانت عليه في الواقع. وأرادت أيضًا أن تنتقد فيلم عام 1946 المشيد `` أفضل سنوات حياتنا '' لما فسرته على أنه عرضه السلبي لعالم الأعمال ، لكن لم يُسمح لها بالإدلاء بشهادتها. عندما سُئلت بعد جلسات الاستماع عن مشاعرها بشأن فعالية التحقيقات ، وصفت راند العملية بأنها "غير مجدية".

بعد عدة تأخيرات ، تم إصدار نسخة الفيلم من The Fountainhead في عام 1949. على الرغم من أنه استخدم سيناريو راند مع الحد الأدنى من التعديلات ، إلا أنها "كرهت الفيلم من البداية إلى النهاية" ، واشتكت من تحريره وتمثيله وعناصر أخرى.

في السنوات التي أعقبت نشر The Fountainhead ، تلقى راند العديد من الرسائل من القراء ، بعضهم أثر الكتاب بعمق. في عام 1951 ، انتقلت راند من لوس أنجلوس إلى مدينة نيويورك ، حيث جمعت حولها مجموعة من هؤلاء المعجبين. تضمنت هذه المجموعة (التي تم تسميتها على سبيل المزاح "المجموعة") الرئيس المستقبلي لمجلس الاحتياطي الفيدرالي ألان جرينسبان ، وطالب علم نفس شاب يدعى ناثان بلومنتال (لاحقًا ناثانييل براندن) وزوجته باربرا ، وابن عم باربرا ليونارد بيكوف. في البداية كانت المجموعة عبارة عن تجمع غير رسمي للأصدقاء الذين التقوا براند في عطلات نهاية الأسبوع في شقتها لمناقشة الفلسفة. بدأت فيما بعد بالسماح لهم بقراءة مسودات روايتها الجديدة ، أطلس مستهجن ، أثناء كتابة صفحات المخطوطة. في عام 1954 ، تحولت علاقة راند الوثيقة مع الشاب ناثانييل براندن إلى علاقة غرامية ، مع "الموافقة على مضض" من أزواجهن.

أطلس مستهجن ، الذي نُشر في عام 1957 ، كان يعتبر أعظم أعمال راند. وصف راند موضوع الرواية بأنه "دور العقل في وجود الإنسان - وكنتيجة طبيعية ، إظهار فلسفة أخلاقية جديدة: أخلاق المصلحة الذاتية العقلانية". إنه يدافع عن المبادئ الأساسية لفلسفة الموضوعية لدى راند ويعبر عن مفهومها للإنجاز البشري. تتضمن الحبكة الولايات المتحدة البائسة حيث يستجيب أكثر الصناعيين والعلماء والفنانين إبداعًا لحكومة دولة الرفاهية من خلال الإضراب والتراجع إلى ملاذ جبلي حيث يبنون اقتصادًا حرًا مستقلًا. يصف بطل الرواية وقائد الإضراب ، جون جالت ، الإضراب بأنه "يوقف محرك العالم" من خلال سحب عقول الأفراد الأكثر مساهمة في ثروة الأمة وإنجازها. مع هذا الإضراب الخيالي ، قصد راند توضيح أنه بدون جهود العقلاني والمنتج ، سينهار الاقتصاد وينهار المجتمع. تتضمن الرواية عناصر من الغموض والرومانسية والخيال العلمي ، وتحتوي على عرض موسع للموضوعية في شكل مونولوج طويل قدمه جالت.

تمت مراجعة رواية Atlas Shrugged التي كتبها راند عام 1957 على نطاق واسع وكانت العديد من المراجعات سلبية بشدة. في مجلة ناشونال ريفيو ، وصف المؤلف المحافظ ويتاكر تشامبرز الكتاب بأنه "سطور" و "سخيف بشكل ملحوظ". ووصف نغمة الكتاب بأنها "صرامة دون تأجيل" واتهم راند بدعم نظام ملحد (الذي ربطه بالنظام السوفييتي) ، مدعيا "من أي صفحة تقريبا من صفحات أطلس استهزأ ، يمكن سماع صوت ، من مؤلم الضرورة ، الأمر: "إلى غرفة الغاز - اذهب!". تلقى Atlas Shrugged مراجعات إيجابية من عدد قليل من المنشورات ، بما في ذلك الثناء من مراجع الكتاب الشهير جون تشامبرلين ، لكن الباحث في مؤسسة Rand Mimi Reisel Gladstein كتب لاحقًا أن "المراجعين بدا وكأنهم يتنافسون مع بعضهم البعض في مسابقة لابتكار أذكى الإساءات" ، داعيًا إنه "هراء مروّع" و "كابوس" - قالوا أيضًا إنه "كتب بدافع الكراهية" وأظهر "مراوغة لا يرحم ولا يرحم".

على الرغم من العديد من المراجعات السلبية ، أصبح Atlas Shrugged من أكثر الكتب مبيعًا على مستوى العالم. في مقابلة مع مايك والاس ، أعلنت راند نفسها "أكثر المفكرين إبداعًا على قيد الحياة". ومع ذلك ، أصيب راند بالإحباط والاكتئاب بسبب رد فعل المثقفين على الرواية. كان Atlas Shrugged آخر عمل روائي مكتمل لراند ، وكان بمثابة نهاية حياتها المهنية كروائية وبداية دورها كفيلسوفة مشهورة. في عام 1958 ، أسس ناثانيال براندن محاضرات ناثانيال براندن ، التي تم دمجها لاحقًا باسم معهد ناثانييل براندن (NBI) ، للترويج لفلسفة راند. ألقى أعضاء الجمعية محاضرات لـ NBI وكتبوا مقالات للدوريات الموضوعية التي قامت بتحريرها. نشر راند فيما بعد بعض هذه المقالات في شكل كتاب.

اعترفت راند بأن أرسطو كان أعظم تأثير لها ولاحظت أنه في تاريخ الفلسفة لم يكن بإمكانها إلا أن توصي بـ "ثلاثة أ" - أرسطو ، وأكويني ، وآين راند. في مقابلة عام 1959 مع مايك والاس ، عندما سئلت من أين أتت فلسفتها ، أجابت: "لقد خرجت من ذهني ، مع الاعتراف الوحيد بالديون لأرسطو ، الفيلسوف الوحيد الذي أثر علي. لقد ابتكرت بقية فلسفتي نفسي." ومع ذلك ، فقد وجدت أيضًا مصدر إلهام مبكرًا في فريدريك نيتشه ، ووجد العلماء مؤشرات على تأثيره في الملاحظات المبكرة من مجلات راند ، في مقاطع من الطبعة الأولى من نحن الأحياء (التي نقحتها راند لاحقًا) ، وفي أسلوب كتابتها العام. ومع ذلك ، بحلول الوقت الذي كتبت فيه The Fountainhead ، انقلبت راند ضد أفكار نيتشه ، وكان مدى تأثيره عليها حتى خلال سنواتها الأولى موضع خلاف.

طوال الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، طورت راند وروجت لفلسفتها الموضوعية من خلال أعمالها الواقعية ومن خلال إلقاء محاضرات للطلاب في مؤسسات مثل ييل ، وبرينستون ، وكولومبيا ، وهارفارد ، ومعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. حصلت على الدكتوراه الفخرية في الآداب الإنسانية من كلية لويس وكلارك في 2 أكتوبر 1963. كما بدأت بإلقاء محاضرات سنوية في منتدى فورد هول ، وبعد ذلك ردت على أسئلة الجمهور. خلال هذه الخطب وجلسات الأسئلة والأجوبة ، غالبًا ما اتخذت مواقف مثيرة للجدل بشأن القضايا السياسية والاجتماعية في ذلك الوقت. وشملت هذه دعم حقوق الإجهاض ، ومعارضة حرب فيتنام والتجنيد العسكري (ولكن إدانة العديد من المتهربين من الخدمة العسكرية بصفتهم "متشردين") ، ودعم إسرائيل في حرب يوم الغفران عام 1973 ضد تحالف الدول العربية بصفتها "رجالًا متحضرين يقاتلون المتوحشين" ، قائلاً كان للمستعمرين الأوروبيين الحق في تطوير أراضٍ مأخوذة من الهنود الأمريكيين ، ووصفوا المثلية الجنسية بأنها "غير أخلاقية" و "مثيرة للاشمئزاز" ، بينما دافعوا أيضًا عن إلغاء جميع القوانين المتعلقة بها. كما أيدت العديد من المرشحين الجمهوريين لرئاسة الولايات المتحدة ، وبقوة باري غولد ووتر في عام 1964 ، الذي روجت لترشيحه في العديد من المقالات في النشرة الإخبارية الموضوعية.

في عام 1964 ، بدأ ناثانيال براندن علاقة غرامية مع الممثلة الشابة باتريشيا سكوت ، التي تزوجها لاحقًا. أبقى ناثانيال وباربرا براندن القضية مخفية عن راند. عندما علمت بها في عام 1968 ، على الرغم من أن علاقتها الرومانسية مع براندن قد انتهت بالفعل ، أنهت راند علاقتها مع كل من براندنس ، مما أدى إلى إغلاق NBI. نشر راند مقالاً في The Objectivist ينكر فيه ناثانيال براندن لخداعه وغير ذلك من "السلوك غير العقلاني في حياته الخاصة". في السنوات اللاحقة ، انفصلت راند والعديد من أقرب شركائها عن الشركة.

خلال حياة راند ، لم يحظ عملها باهتمام كبير من العلماء الأكاديميين. عندما ظهر أول كتاب أكاديمي عن فلسفة راند في عام 1971 ، أعلن مؤلفه أن الكتابة عن راند "مشروع غادر" يمكن أن يؤدي إلى "الشعور بالذنب بالتبعية" لأخذها على محمل الجد. ظهرت بعض المقالات حول أفكار راند في المجلات الأكاديمية قبل وفاتها عام 1982 ، والعديد منها في The Personalist. واحدة من هذه كانت "حول حجة راندي" للفيلسوف الليبرالي روبرت نوزيك ، الذي جادل بأن حجتها الفوقية الأخلاقية غير سليمة وتفشل في حل مشكلة ما يجب أن يطرحه ديفيد هيوم. جادل فلاسفة آخرون ، في نفس المنشور ، بأن نوزيك أخطأ في تفسير قضية راند. كان الاعتبار الأكاديمي لراند كشخصية أدبية خلال حياتها محدودًا بدرجة أكبر. لم تتمكن الأكاديمية ميمي جلادشتاين من العثور على أي مقالات علمية حول روايات راند عندما بدأت البحث عنها في عام 1973 ، وظهرت ثلاثة فقط من هذه المقالات خلال الفترة المتبقية من السبعينيات.

خضع راند لعملية جراحية لسرطان الرئة عام 1974 بعد عقود من التدخين المفرط. في عام 1976 ، تقاعدت من كتابة رسالتها الإخبارية ، وبعد اعتراضاتها الأولية ، سمحت للأخصائية الاجتماعية إيففا بريور ، موظفة بمحاميها ، بتسجيلها في الضمان الاجتماعي والرعاية الصحية. خلال أواخر السبعينيات من القرن الماضي ، تراجعت أنشطتها داخل الحركة الموضوعية ، خاصة بعد وفاة زوجها في 9 نوفمبر 1979. كان أحد مشاريعها النهائية العمل على تكيف تلفزيوني لم يكتمل أبدًا لأطلس مستهجن.

توفيت راند بسبب قصور في القلب في 6 مارس 1982 ، في منزلها في مدينة نيويورك ، ودُفنت في مقبرة كينسيكو ، فالهالا ، نيويورك. حضر جنازة راند بعض من أتباعها البارزين ، بمن فيهم آلان جرينسبان. تم وضع ترتيب زهور بطول 6 أقدام (1.8 م) على شكل علامة دولار بالقرب من تابوتها. في وصيتها ، عينت راند ليونارد بيكوف لترث ممتلكاتها.

في عام 1985 ، أسس الوريث الفكري لراند ، ليونارد بيكوف ، معهد آين راند ، وهي منظمة غير ربحية مكرسة للترويج لأفكار وأعمال راند. في عام 1990 ، بعد خلاف أيديولوجي مع بيكوف ، أسس الفيلسوف ديفيد كيلي معهد الدراسات الموضوعية ، المعروف الآن باسم مجتمع أطلس. في عام 2001 ، نظم المؤرخ جون مكاسكي مؤسسة Anthem للمنح الموضوعية ، والتي تقدم منحًا للعمل الأكاديمي حول الموضوعية في الأوساط الأكاديمية. كما قدمت المؤسسة الخيرية لـ BB&T Corporation منحًا لتدريس أفكار أو أعمال راند. تعد جامعة تكساس في أوستن وجامعة بيتسبرغ وجامعة نورث كارولينا في تشابل هيل من بين المدارس التي تلقت منحًا. في بعض الحالات ، كانت هذه المنح مثيرة للجدل بسبب طلبها البحث أو التدريس المتعلق براند.

يركز بعض العلماء بشكل خاص على عمل راند. في عام 1987 شارك آلان جوثيلف وجورج والش وديفيد كيلي في تأسيس جمعية آين راند ، وهي مجموعة تابعة للجمعية الفلسفية الأمريكية. قام كل من جلادشتاين وهاري بينسوانجر وألان جوثيلف وجون هوسبيرز وإدوين أ.لوك ووالاس ماتسون وليونارد بيكوف وكريس ماثيو سكيابارا وتارا سميث بتدريس عملها في المؤسسات الأكاديمية. شارك سكيابارا في تحرير مجلة دراسات آين راند ، وهي مجلة غير حزبية تمت مراجعتها من قبل الأقران مكرسة لدراسة عمل راند الفلسفي والأدبي. في مقابلة عام 1999 في مجلة كرونيكل للتعليم العالي ، علقت سكيابارا قائلة: "أعلم أنهم يضحكون على راند" ، بينما توقعت زيادة الاهتمام بعملها في المجتمع الأكاديمي.

في عام 1991 ، سأل استطلاع أجري لمكتبة الكونغرس ونادي كتاب الشهر أعضاء النادي عن الكتاب الأكثر تأثيرًا في حياة المستفتى. كان أطلس راند الذي تم تجاهله ثاني أكثر الخيارات شعبية بعد الكتاب المقدس. يستمر بيع كتب راند وقراءتها على نطاق واسع ، حيث تم بيع أكثر من 29 مليون نسخة اعتبارًا من عام 2013 (مع شراء حوالي 10 ٪ من هذا الإجمالي للتوزيع المجاني على المدارس من قبل معهد آين راند). في عام 1998 ، صوَّت قراء المكتبة الحديثة لأطلس متجاهلًا أفضل عمل خيالي في القرن العشرين ، تلاه The Fountainhead في المركز الثاني ، والنشيد في المركز السابع ، ولم يظهر أي من الأربعة في قائمة النقاد. على الرغم من أن تأثير راند كان الأكبر في الولايات المتحدة ، إلا أنه كان هناك اهتمام دولي بعملها.

كتبت في طبعة 1998 من موسوعة روتليدج للفلسفة ، تلخص المنظر السياسي تشاندران كوكاثاس الاستقبال الفلسفي السائد لعملها في جزأين. يقول إن حجتها الأخلاقية ينظر إليها من قبل معظم المعلقين على أنها متغير غير مقنع لأخلاقيات أرسطو. نظريتها السياسية ، كما يقول ، "قليلة الفائدة" ، وقد شابها جهد "غير مدروس وغير منهجي" للتوفيق بين عداءها للدولة ورفضها للفوضوية.يجادل الفيلسوف الليبرتاري مايكل هويمر بأن قلة قليلة من الناس يجدون أفكار راند مقنعة ، خاصةً أخلاقياتها التي يعتقد أنه من الصعب تفسيرها وقد تفتقر إلى التماسك المنطقي. ويعزو الاهتمام الذي تتلقاه إلى كونها "كاتبة مقنعة" ، لا سيما كروائية ، مشيرًا إلى أن أطلس استهزأ ببيع أعمال راند غير الخيالية بالإضافة إلى أعمال فلاسفة آخرين من الليبرالية الكلاسيكية مثل لودفيغ فون ميزس وفريدريك حايك ، أو فريدريك باستيات.

تمت الإشارة إلى راند وأعمالها في مجموعة متنوعة من الوسائط: في البرامج التلفزيونية بما في ذلك المسلسلات الكوميدية المتحركة ، والكوميديا ​​الحية ، والدراما ، وعروض الألعاب ، وكذلك في الأفلام وألعاب الفيديو. هي ، أو شخصية مبنية عليها ، تظهر بشكل بارز (في الأضواء الإيجابية والسلبية) في روايات الخيال الأدبي والعلمي لكتاب أميركيين بارزين. تم العثور على أحد هذه الصور في شخصية آنا جرانيت مع فلسفتها عن التعريف في رواية ماري جيتسكيل عام 1991 ، فتاتان ، سمينة ونحيفة. لاحظ نيك جيليسبي ، رئيس تحرير Reason ، أن "Rand's هي خلود معذب ، من المحتمل أن تكون فيه بمثابة خط لكمة مثل بطل الرواية". حضاره". تم عمل فيلمين عن حياة راند. تم ترشيح فيلم وثائقي عام 1997 بعنوان Ayn Rand: A Sense of Life لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم وثائقي. فاز The Passion of Ayn Rand ، وهو فيلم تلفزيوني مقتبس عام 1999 عن الكتاب الذي يحمل نفس الاسم ، بالعديد من الجوائز. تظهر صورة راند أيضًا على طابع بريدي أمريكي عام 1999 رسمه الفنان نيك جايتانو. فيلم ساخر للفنان والباحث زاك بلاس يُدعى Jubilee 2033 ، عُرض في المقام الأول في المعارض الفنية والمتاحف ، ويظهر فيه الشاب آين راند وألان جرينسبان يسافران عبر الزمن لزيارة وادي السيليكون البائس ، والذي يُعزى نجاحه وخرابه إلى أتباع راند التقنيين مثل مثل بيتر تيل.

في مدخل الموسوعة الأدبية لراند الذي كتبه في عام 2001 ، أعلن جون ديفيد لويس أن "راند كتبت أكثر روايات جيلها تحديًا فكريا".

في عام 2005 ، في الذكرى المئوية لميلاد راند ، أشارت إدوارد روثستين ، التي كتبت لصحيفة نيويورك تايمز ، إلى كتابتها الخيالية على أنها خيالية طوباوية "فانتازيا ريترو" ورومانسية جديدة برمجية للفنان الذي أسيء فهمه بينما ينتقد "الرفض المعزول لشخصياتها" المجتمع الديمقراطي ". في عام 2007 ، وصفت الناقدة الكتابية ليزلي كلارك رواياتها بأنها "روايات رومانسية مع مظهر من الفلسفة الزائفة". في عام 2009 ، وصفت كاتبة العمود الناقد في GQ توم كارسون كتبها بأنها "نسخة الرأسمالية من الروايات الدينية المتوسطة" مثل بن هور وسلسلة Left Behind. بمراجعة الرواية المثالية التي نُشرت بعد وفاتها ، قيمت ميشيكو كاكوتاني ، الناقد الرئيسي للكتاب في صحيفة نيويورك تايمز ، "العمل الإيديولوجي والتعليمي" لراند على أنه يتشابه في الأسلوب مع الواقعية الاشتراكية الموجهة نحو الرسالة التي تم إنتاجها في الاتحاد السوفيتي ، والتي تركتها في منتصف العشرينيات من القرن الماضي وشجبت بشدة ".

منذ وفاة راند ، ازداد الاهتمام بعملها تدريجياً. في عام 2009 ، حددت المؤرخة جنيفر بيرنز "ثلاث موجات متداخلة" من الاهتمام الأكاديمي براند ، بما في ذلك "انفجار في المنح الدراسية" منذ عام 2000. ومع ذلك ، اعتبارًا من نفس العام ، تضمنت جامعات قليلة راند أو الموضوعية كتخصص أو بحث فلسفي المنطقة ، حيث رفضت العديد من أقسام الأدب والفلسفة أنها ظاهرة ثقافة شعبية وليست موضوعًا للدراسة الجادة.

في عام 2012 ، أطلقت مطبعة جامعة بيتسبرغ سلسلة "دراسات فلسفية لجمعية آين راند" استنادًا إلى وقائع الجمعية. كتب سميث العديد من الكتب والأوراق الأكاديمية حول أفكار راند ، بما في ذلك الأخلاق المعيارية لآين راند: الأنا الفاضلة ، وهو مجلد عن نظرية راند الأخلاقية نشرته مطبعة جامعة كامبريدج. أصبحت أفكار راند أيضًا موضوعات للدراسة في جامعتي كليمسون وديوك. تجاهل علماء الأدب الإنجليزي والأمريكي عملها إلى حد كبير ، على الرغم من زيادة الاهتمام بعملها الأدبي منذ التسعينيات.


السيرة الذاتية لآين راند ، العمر ، صافي الثروة ، الزوج ، الأسرة ، الأطفال ، الفلسفة ، الكتب ، الأفلام والاقتباسات

كان آين راند روائيًا وفيلسوفًا وكاتب سيناريو روسيًا أمريكيًا شهيرًا وناشطًا سياسيًا محافظًا / ليبرتاريًا ، ومن أشهر كتبه The Fountainhead (1943) و Atlas Shrugged (1957). ولدت في 2 فبراير 1905 في سانت بطرسبرغ الروسية لعائلة يهودية ثرية. آين راند ، الاسم الأصلي أليسا زينوفيفنا روزنباوم. اشتهرت بكونها روائية. وهي معروفة أيضًا بتطوير نظام فلسفي يسمى الموضوعية. توفي راند في مدينة نيويورك في 6 مارس 1982.

اسمعين راند
معروف أيضًا باسمأليسا زينوفيفنا روزنباوم
تاريخ الولادة2 فبراير 1905
مكان الولادةسانت بطرسبرغ ، روسيا
اشاره الشمسالدلو
تاريخ الوفاة6 مارس 1982
مكان الموتمانهاتن ، نيويورك ، الولايات المتحدة
سبب الوفاةسكتة قلبية
الأمراض والإعاقاتكآبة
العمر (وقت الوفاة)77
احتلالالروائي
جنسيةأمريكي ، روسي
المواطنةالإمبراطورية الروسية (1905-1917) ، الجمهورية الروسية (1917) ، الروسية SFSR (1917-1922) ، الاتحاد السوفيتي (1922-1931) ، الولايات المتحدة (1931-1982)

عين راند الأسرة # 8211

أبزينوفي زاخاروفيتش روزنباوم
الأمآنا بوريسوفنا (ني كابلان)
إخوةإليانور ودروبيشيفا # 8217s

عين راند العلاقة والمزيد & # 8211

الحالة الزوجيةمتزوج
زوجفرانك O & # 8217 كونور
تاريخ الزواج15 أبريل 1929

عين راند صافي الثروة & # 8211

آين راند روائية ، كانت ثروتها الصافية 1.5 مليون دولار & # 8211 5.5 مليون دولار قبل وفاتها. مصدر دخل Ayn Rand & # 8217s هو في الغالب من كونه روائيًا ناجحًا.

صافي القيمة1.5 مليون دولار & # 8211 5.5 مليون دولار
مصدر الدخلالروائي

عين راند التوافه & # 8211

عين راند الحياة المبكرة والطفولة & # 8211

ولدت آين راند أليسا روزنباوم في 2 فبراير 1905 في سانت بطرسبرغ ، الإمبراطورية الروسية. نشأ راند في أسرة من الطبقة المتوسطة العليا ذات التوجه الأوروبي ، وسط التصوف والقومية في روسيا. والدها زينوفي والدها زينوفي زاخاروفيتش روزنباوم كان صاحب صيدلية. كان اسم والدتها آنا بوريسوفنا (ني كابلان). كانت أليسا الكبرى من بنات والديها الثلاث.

أكملت تعليمها الأول في "Stoiunina Gymnasium" المرموقة وبدأت الكتابة منذ سن الثامنة. على الرغم من أن والديها حاولا حماية الفتيات من الاضطرابات السياسية التي كانت تتشكل في ذلك الوقت ، طورت أليسا تدريجياً وجهات نظرها وفضلت حكومة جمهورية على الملكية الدستورية. في سن التاسعة ، قرر راند أن يصبح كاتبًا ، مستوحى بشكل خاص من روايات فيكتور هوغو & # 8217. لذلك ، عندما اندلعت "ثورة فبراير" في سانت بطرسبرغ عام 1917 ، فضلت أليسا البالغة من العمر 12 عامًا ألكسندر كيرينسكي على القيصر نيكولاس الثاني. ومع ذلك ، مع اندلاع "ثورة أكتوبر" في وقت لاحق من العام ، تعطلت حياتهم الأسرية تمامًا. عندما استولى البلاشفة على السلطة ، تمت مصادرة أعمال والدها واضطروا إلى الفرار إلى شبه جزيرة القرم ، حيث حاولوا بدء الحياة من جديد. بعد أربع سنوات ، تخرجت أليسا من المدرسة الثانوية في سن 16.

عندما عادت راند وعائلتها من شبه جزيرة القرم ، دخلت جامعة بتروغراد لدراسة الفلسفة والتاريخ ، وتخرجت في عام 1924. بعد ذلك ، التحقت بـ "معهد الدولة لفنون السينما" لدراسة كتابة السيناريو ، وتخرجت من هناك في عام 1925. روسيا في 17 كانون الثاني (يناير) 1926. بعد توقفات عديدة في مدن مختلفة من أوروبا الغربية ، وصل راند إلى مدينة نيويورك في 19 فبراير 1926 وفتن بأفق مانهاتن. ثم سافرت إلى شيكاغو وبقيت مع أحد أقاربها. نظرًا لأنها قررت بالفعل البقاء بشكل دائم في الولايات المتحدة وأن تصبح كاتبة سيناريو ، أمضت الأشهر الستة التالية في تعلم اللغة الإنجليزية ومشاهدة الأفلام لتحسين لغتها وتطوير الأفكار. خلال هذه الفترة ، أنتجت راند كتاباتها الرسمية الأولى ، مقالات عن هوليوود ، نُشرت عام 1999 من قبل مطبعة معهد آين راند باسم كتابات روسية في هوليوود.

عين راند الحياة الشخصية & # 8211

في عام 1927 ، قابلت آين راند فرانك أو & # 8217 كونور ، الممثل الطموح ، في مجموعات "ملك الملوك". تزوجا في 15 أبريل 1929 وظلا معًا حتى وفاته في عام 1979. لم يكن للزوجين أي أطفال .

كانت راند مدخنة شرهة ، ونتيجة لذلك أصيبت بسرطان الرئة في أوائل السبعينيات. في عام 1974 ، خضعت لعملية جراحية. على الرغم من معاناتها من المرض ، ظلت محاضرة نشطة حتى عام 1981. في 6 مارس 1982 ، توفيت بسبب قصور في القلب في منزلها في مدينة نيويورك. ومع ذلك ، لا يزال إرثها حيا. تواصل "The Ayn Rand Institute" (ARI) ، وهي مؤسسة فكرية غير ربحية في إيرفين ، كاليفورنيا ، الترويج لفلسفتها.

بصرف النظر عن الكتب التي تم نشرها في حياتها ، تم نشر العديد من الكتب الأخرى ، بما في ذلك "رسائل آين راند" (1995) بعد وفاتها. تستمر هذه الكتب في التأثير على القراء في جميع أنحاء العالم.

عين راند مهنة & # 8211

في منتصف عام 1926 ، غادرت آين راند إلى هوليوود ، حيث شغلت وظائف غريبة لإعالة نفسها. بعد النضال لعدة سنوات في وظائف مختلفة غير مكتوبة. ذات يوم ، بينما كانت تقف عند باب الاستوديو ، لاحظت سيسيل بي ديميل ، أحد مديري هوليوود و # 8217 ، وواصلت التحديق فيه. لاحظها سيسيل أيضًا وسألها عن سبب تحديقها فيه. أخبرته أنها من روسيا السوفيتية وقد أتيت إلى هنا على أمل أن تصبح كاتبة سيناريو. أعجب بها ، فقد عينها كإضافة في مشروعه المستمر "ملك الملوك".

أصبحت راند مقيمة دائمة في الولايات المتحدة في يوليو 1929 ومواطنة أمريكية في 3 مارس 1931. في غضون ذلك ، بدأت العمل أولاً كقارئة سيناريو ثم كاتبة سيناريو مبتدئة لديميل. استعصى عليها النجاح وواصلت القيام بوظائف غريبة للحفاظ على حياتها المهنية ككاتبة سيناريو. بعنوان "Red Pawn" ، كان أول سيناريو تمكنت من بيعه. على الرغم من أنه تم شراؤها من قبل "Universal Pictures" في عام 1932 ، إلا أنه لم يتم تحويله إلى فيلم. شاهدت راند مسرحيتها الأولى ، ليلة 16 يناير ، أنتجت في هوليوود عام 1934 ثم في برودواي عام 1935. اكتملت روايتها الأولى ، نحن الأحياء ، في عام 1933. أكثر سيرتها الذاتية لروايات راند ، نحن الأحياء ، تم رفضه باعتباره مناهضًا للشيوعية للغاية ولم يتم نشره في الولايات المتحدة حتى عام 1936. في عام 1937 ، كرست راند بضعة أسابيع لكتابة روايتها القصيدة النشيد ، والتي سرعان ما نُشرت في إنجلترا ولكنها لم تُنشر في الولايات المتحدة حتى عام 1947 ، عشرة بعد سنوات.

على الرغم من المراجعة الإيجابية ، لم تحصد We the Living ولا Anthem مبيعات عالية. لم تحقق آين راند الشهرة حتى نشر كتاب The Fountainhead. بدأ راند في كتابة The Fountainhead في عام 1935 ، واستغرق الأمر سبع سنوات لإكمال الكتاب. & # 8220 تم رفض Fountainhead من قبل 12 ناشرًا لكنها لم تفقد الأمل وتم قبولها أخيرًا من قبل Bobbs-Merrill. على الرغم من نشره في عام 1943 ، فقد صنع The Fountainhead التاريخ من خلال أن يصبح من أكثر الكتب مبيعًا بعد ذلك بعامين ، من خلال الكلام الشفهي ، واكتسب لمؤلفه اعترافًا دائمًا بأنه بطل للفردانية.

عادت آين راند إلى هوليوود في أواخر عام 1943 لتكتب سيناريو فيلم The Fountainhead ، لكن القيود المفروضة في زمن الحرب أخرت الإنتاج حتى عام 1948. بينما كانت تعمل بدوام جزئي ككاتب سيناريو هال واليس ، كتبت راند نصوصًا مثل Love Letters and You Came Along ، وهي بدأت روايتها الرئيسية ، أطلس يتجاهل ، في عام 1946. في عام 1951 ، انتقلت إلى نيويورك وبدأت العمل بدوام كامل في "أطلس مستهجن". وفي الوقت نفسه ، واصلت نشاطها السياسي وجمعت دائرة كبيرة من المعجبين حولها.

تم نشر كتاب "أطلس مرفوض" أخيرًا في عام 1957. على الرغم من اجتذاب العديد من المراجعات السلبية ، فقد أصبح الكتاب من أكثر الكتب مبيعًا. بعد ذلك ، لم تعد تكتب الروايات. خلال الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، ركزت آين راند على تطوير فلسفتها ، والتي أطلقت عليها اسم "الموضوعية". كتبت العديد من المقالات وألقت محاضرات في جامعات معروفة حول هذا الموضوع ، مما أثر على العديد من الشباب. في وقت لاحق ، أصبحت هذه المقالات والمحاضرات أساس أعمالها غير الخيالية. في عام 1961 ، نشرت كتابها الأول غير الخيالي "من أجل المثقف الجديد". وكان "الفلسفة: من يحتاج إليها" ، الذي نُشر عام 1982 ، آخر كتاب لها في هذا النوع.


العمر والطول والقياسات

توفيت آين راند في 6 مارس 1982 (77 عامًا). ولدت تحت برج الدلو حيث أن تاريخ ميلاد آين هو 2 فبراير. ارتفاع آين راند 4 أقدام و 9 بوصات (تقريبًا) ووزنه 343 رطلاً (155.5 كجم) (تقريبًا). في الوقت الحالي لا نعرف شيئًا عن قياسات الجسم. سنقوم بتحديث في هذه المقالة.

ارتفاع4 أقدام و 8 بوصات (تقريبًا)
وزن344 رطلاً (156 كجم) (تقريبًا)
قياسات الجسم
لون العينبنى
لون الشعربني غامق
مقاس الفستانXS
مقاس الحذاء4.5 (الولايات المتحدة) ، 3.5 (المملكة المتحدة) ، 37 (الاتحاد الأوروبي) ، 23 (سم)

سيرة كارتون مجانية لآين راند: حياتها وفكر # 038

آين راند هي واحدة من أكثر الشخصيات إثارة للانقسام في الفكر الأمريكي في القرن العشرين. في بعض الدوائر ، لا سيما في وول ستريت ومراكز الفكر بواشنطن العاصمة ، كان يُنظر إليها على أنها قديسة راعية الحرية الاقتصادية الرأسمالية. لقد دعت إلى فضائل النزعة الفردية وانتقدت المنح الحكومية والضرائب قبل أن يكون الأمر رائعًا ، بعد كل شيء. في دوائر أخرى ، يُعتقد أن كتبها الأكثر مبيعًا ليست أكثر من مجرد تبريرات لسلوكيات اجتماعية مصاغة في نثر متين ووعظي. اشتهرت ويتاكر تشامبرز برفض كتابها الأخير ، أطلس مستهجن، في مراجعة لـ William F. Buckley’s المراجعة الوطنية: "من خلال القراءة طوال حياتي ، لا أستطيع أن أتذكر أي كتاب آخر استمرت فيه نغمة الغطرسة الطاغية إلى هذا الحد. صراخها بلا مهلة. دوغماتيتها لا تقبل الجدل ".

ومع ذلك ، وجد فكر راند قدراً كبيراً من الجاذبية بين المحافظين الأمريكيين. كان آلان جرينسبان ، الرئيس السابق للاحتياطي الفيدرالي ، عضوًا في الدائرة المقربة من راند. المرشح السابق لمنصب نائب الرئيس بول ريان والمرشح الرئاسي المحتمل راند بول كلاهما من الأتباع البارزين. سواء كنت تتفق معها أم لا ، فإن Rand هو شخص تحتاج إلى فهمه إذا كنت تريد التعرف على ما يحدث في السياسة الأمريكية. لذلك بالنسبة لأولئك منكم الذين قد يفكرون في الخوض في أحد المجلدات بحجم دفتر هاتفها ، تحقق من سيرة داريل كننغهام الكارتونية عن راند.

تتعقب كننغهام حياتها & # 8212 خسارة عائلتها للثروة والممتلكات على أيدي البلاشفة خلال الثورة الروسية ، وهجرتها إلى أمريكا في سن 21 ، وارتفاع شهرتها وثروتها في نهاية المطاف. بأناقة ودقة ، لا يعرض كننغهام فلسفة راند فحسب ، بل يرسم أيضًا صورة معقدة لشخص شديد التناقض. كل ذلك بمساعدة الرسوم المتحركة.

بشرت راند بفضيلة الفردية لكنها حرمت بلا رحمة أي شخص في دائرتها الداخلية الشبيهة بالعبادة الذي انحرف عن أيديولوجيتها. أشادت بالعقل على العاطفة ، لكن حياتها الشخصية المعقدة بشكل مذهل كانت مليئة بالغيرة الصغيرة والخلافات الطويلة. كرهت المساعدات الحكومية للفقراء لكنها عاشت على الضمان الاجتماعي في نهاية حياتها. وربما الأغرب من ذلك كله ، بالنظر إلى المناخ السياسي الأمريكي الحالي ، دعمت راند جهارًا كلاً من الإلحاد وحقوق الإجهاض ، لكن اليمين الأمريكي اعتنقها تمامًا.

يمكنك مشاهدة صفحة عمل كانينغهام أعلاه ، أو يمكنك قراءة أعماله بالكامل ، 66 صفحة من الأعمال الكوميدية الجيدة ، في ACT-I-VATE.

محتوى ذو صلة:

جوناثان كرو كاتب ومخرج أفلام مقيم في لوس أنجلوس ، ظهرت أعماله في Yahoo! و The Hollywood Reporter ومنشورات أخرى. يمكنك متابعته علىjonccrow. وتحقق من مدونته Veeptopus ، التي تعرض رسمًا جديدًا لنائب الرئيس مع الأخطبوط على رأسه يوميًا. متجر Veeptopus هنا.


راند ، عين

راند ، آين (02 فبراير 1905 - 06 مارس 1982) ، كاتب وفيلسوف ، ولدت أليسا روزنباوم في سانت بطرسبرغ ، روسيا ، وهي ابنة فرونز روزنباوم ، الكيميائي من أصل يهودي ، وآنا (الاسم قبل الزواج غير معروف). الثورة الروسية ، التي شهدتها راند عندما كانت في الثانية عشرة من عمرها ، غيرت حياتها. فقدت عائلتها وضعها المالي والاجتماعي ، وتم إجراء ما تبقى من تعليمها ، بما في ذلك دراسة التاريخ في جامعة لينينغراد (1921-1924) ، وفقًا للمبادئ التوجيهية البلشفية. رفضت الإيديولوجية الاقتصادية والاجتماعية الشيوعية ولكن ليس معارضتها للدين - تخلت راند عن تراثها الديني أولاً بسبب اللاأدرية العلمانية ثم بعد ذلك بسبب الإلحاد المتشدد - تركت الاتحاد السوفيتي في عام 1926. وغيرت اسمها إلى أين (القوافي مع "لي") راند (للآلة الكاتبة Remington-Rand التي أحضرتها معها) عندما أتت إلى أمريكا. بعد إقامة قصيرة مع أقاربها في شيكاغو ، شقت طريقها إلى كاليفورنيا ، حيث عملت في هوليوود إضافية ثم كاتبة سيناريو لمدة عامين وفي خزانة الملابس لأربعة آخرين. حصلت على الجنسية عام 1931.

في هوليوود ، عملت راند بجد لتحسين لغتها الإنجليزية حتى تتمكن من بيع خيالها. كانت المحاولات المبكرة للعثور على ناشرين محبطة بسبب ما أطلق عليه القراء أسلوبًا شديد الغموض ، وشخصيات كانت نمطية للغاية ، وفلسفة كانت واضحة للغاية وحادة. أخيرًا في عام 1934 نجحت بمسرحية ، بنتهاوس ليجين، والذي تم عرضه في هوليوود باسم امرأة في المحاكمة ثم في نيويورك ليلة 16 يناير. منذ عام 1935 ، عندما بدأت المسرحية ، عاشت حتى عام 1943 في مدينة نيويورك ، حيث عملت كسكرتيرة لشركة Ely Jacques Kahn للهندسة المعمارية. في ذلك الوقت نشرت روايتين ، نحن الأحياء (1936) و نشيد وطني (لندن ، 1938). نحن الأحياء كان أيضًا قصيرًا جدًا (لمدة خمسة أيام) في برودواي غير المهزومين في فبراير 1940. باستخدام خبرتها في المكتب المعماري كخلفية ، بدأت في كتابة الرواية التي من شأنها أن تجعل اسمها ، المنبع (1943). كانت مراجعات روايتها الثالثة غير مواتية بشكل عام ، لكنها لا تزال من أكثر الكتب مبيعًا. إنها قصة هوارد رورك ، مهندس معماري يتمتع بشخصية فردية ومشرفة جدًا (أي أنه صادق جدًا مع نفسه) لدرجة أنه عندما يتم تعديل أحد تصميماته (في رأيه ، مغشوشة) بواسطة عقول متواضعة ، فإنه يدمر تصميمه الخاص. الشغل. لبقية حياتها توسعت راند في هذا الموضوع.

عاد راند إلى هوليوود عام 1943 ليكتب سيناريو الفيلم المنبع، الذي تم إصداره أخيرًا في عام 1949 (بطولة غاري كوبر وباتريشيا نيل) ، وبقيت لكتابة عدد من السيناريوهات الأخرى لاستوديوهات هال واليس. بصفتها مناهضة للشيوعية ، تطوعت للإدلاء بشهادتها ضد كتاب سيناريو آخرين أمام لجنة الأنشطة غير الأمريكية في مجلس النواب في عام 1947. من عام 1943 حتى نشره في عام 1957 ، عملت على الكتاب الذي يقول الكثيرون إنه تحفة فنية لها ، أطلس مستهجن. تصف هذه الرواية كيف يشعر عبقري اسمه جون جالت بالضجر من دعم مجتمع من الطفيليات الجاحرة ويومًا ما يتجاهل ببساطة ويبتعد.يصبح مصدر إلهام للرجال والنساء ذوي التفكير المماثل ، الذين يتبعون جميعهم في نهاية المطاف مثاله ، حتى المجتمع ، في معاناته ، يدعوهم مرة أخرى إلى المسؤولية والاحترام. مرة أخرى ، كانت المراجعات غير متعاطفة ، ومرة ​​أخرى اشترى الناس الكتاب.

بعد، بعدما أطلس مستهجن لجأت راند إلى القصص الخيالية في محاولة للإجابة على الأسئلة الأخلاقية والفلسفية التي أثارتها رواياتها بين معجبيها ونقادها. من عام 1961 حتى وفاتها بعد أكثر من عشرين عامًا ، نشرت العديد من الرسائل الفلسفية: للمفكر الجديد (1961), فضيلة الأنانية (1964), الرأسمالية: المثالية المجهولة (1966), مقدمة في نظرية المعرفة الموضوعية (1967), البيان الرومانسي و اليسار الجديد: الثورة المناهضة للصناعة (1971) و الفلسفة: من يحتاجها؟ (1982). تم نشر الكثير مما ظهر في هذه الكتب سابقًا في دوريات راند الناجحة ، و النشرة الموضوعية (1962–1965), الموضوعي (1966-1971) ، و رسالة عين راند (1971-1976). وضحت فلسفتها خيالها ودافعت عنه ووسعت نطاقه. لقد دعت إلى الفردية الراديكالية ، ودافعت بقوة عن الرأسمالية ، وشجبت الدين. وناشد القراء الذين حلموا بالنجاح في نظام خالٍ من كل قيود النفس - وكذلك أولئك الذين نجحوا وسعى للحصول على ضمانات بأنهم يستحقون المكافآت التي كانوا يتمتعون بها.

بعد وقت قصير من وصولها إلى هوليوود عام 1926 ، التقت راند بالممثل فرانك أوكونور وتزوجت بعد ذلك بثلاث سنوات. ظلوا متزوجين حتى وفاته في عام 1979. وتبعها ومسيرتها المهنية إلى نيويورك في عام 1935 ، وعاد إلى كاليفورنيا في عام 1943 ، وعاد مرة أخرى بشكل دائم إلى نيويورك في عام 1951 ، حيث وجد دائمًا عملًا مكنه من تركيز طاقاته على راند ، خاصة فيما يتعلق بتعزيز عملها. كان قرارها عدم إنجاب الأطفال. وقد تخلى عن الكاثوليكية الرومانية احتراما لها. حتى علاقتها الطويلة مع تلميذها الشاب ناثانيال براندن لم تؤد إلى الانفصال أو حتى القطيعة العلنية.

التقى راند براندن في عام 1950 ، عندما كتب لها كطالب في جامعة كاليفورنيا رسالة معجب. أصبح في البداية تلميذًا محبوبًا لها ثم في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي ، على الرغم من زواجه من باربرا ويدمان ، عشيقها وأخيراً المدير والمتحدث باسم حركتها الفلسفية. بعد فترة وجيزة من التحاقه بالدراسات العليا في جامعة نيويورك عام 1951 ، تبعه راند وويدمان إلى نيويورك. في وقت لاحق أصرت على أن تسمى المدرسة لتدريب أتباعها على الموضوعية ، وتقع في مانهاتن ، معهد ناثانيال براندن. هناك ، في سلسلة من المحاضرات المربحة والتي حظيت بحضور جيد ، عرضت براندن مبادئ راند لمعتنقيها. بعد ثمانية عشر عامًا من المنفعة المتبادلة ، انتهت علاقتهما عندما علم راند أن لديه حبيبًا آخر. في حالة هستيريا عنيفة ، قطعت علاقاتها مع كل من براندنس وأمرت أتباعها بعدم التعامل مع أي منهما.

بعد عام 1968 ، عام الانقسام ، انتهت حياة راند الأدبية والفلسفية ببطء. بعد الجراحة الكبرى للسرطان في عام 1975 ، أوقفت نشرتها الإخبارية. تركتها وفاة فرانك أوكونور في عام 1979 ، عام الذكرى الخمسين لزواجهما. توفيت بعد ثلاث سنوات في شقتها في East Thirty-4th Street ، بحضور ممرضة فقط. دفنت في مقبرة كينسيكو في فالهالا ، نيويورك.

إن موضوعية راند ، كما تتجلى في رواياتها وشرحها في كتاباتها الفلسفية ، تقف في تناقض حاد مع ما أدانته باعتباره الفلسفات الاشتراكية والنسبية والضبابية المهيمنة في القرن العشرين. إنها تنص على أن "الواقع الموضوعي موجود بشكل مستقل عن أي مدرك أو عن عواطف المدرك أو مشاعره أو رغباته أو آماله أو مخاوفه" وأن العقل البشري قادر على إدراك وفهم وتفسير وتطبيق هذا الواقع الموضوعي على كل الحياة. يؤدي التفكير الموضوعي والعمل حتمًا إلى أخلاقيات المصلحة الذاتية ، لأن "السعي وراء سعادته هو أسمى غرض أخلاقي للرجل". المصلحة الذاتية تؤدي بدورها إلى الرأسمالية والإلحاد. وبكلمات راند ، "أنا لست مدافعًا عن الرأسمالية في المقام الأول ، بل من المدافعين عن الأنانية ، ولست مدافعًا عن الأنانية في المقام الأول ، بل عن العقل". خيالها وفلسفتها ليس لهما ظلال من الرمادي. عندما سُئلت ذات مرة عما إذا كانت تعتقد حقًا أن جميع القضايا بالأبيض والأسود ، أجابت راند دون توقف ، "أنت محق في ذلك."

تتأثر تقييمات روايات آين راند حتمًا برد فعل القارئ على فلسفتها. لا يمكن فصل رواياتها عن فلسفتها التي لا تقبل أي حل وسط. يكاد يكون من المستحيل أن تكون موضوعيًا بشأن الموضوعية. وهكذا فإن مصير راند أن تكون واحدة من أكثر الكتاب والمفكرين إثارة للجدل في عصرها.

فهرس

تم نشر الكثير من مراسلات راند من عام 1926 إلى عام 1981 في رسائل آين راند، محرر. مايكل س بيرلينر ، مع مقدمة ليونارد بيكوف (1955). باربرا براندن وناثانيال براندن ، من هي آين راند؟ (1962) ، الذي كتب قبل ست سنوات من انفصالهما عن راند ، يقدم أول سيرة ذاتية بالإضافة إلى أول شرح دقيق لفلسفة راند. لا تزال قيمة. باربرا براندن ، شغف آين راند (1986) ، هو سيرة ذاتية لراند ومذكرات عن سنوات براندن كأحد تلاميذ راند. يوفر معلومات مهمة حول تأثير راند على Brandens ، الذين تطلقوا ، وكذلك على المصلين الآخرين (بعضهم سابقًا) للموضوعية. يوم القيامة: سنواتي مع آين راند (1989) هو نسخة ناثانيال براندن من التجربة الموضوعية. انها ليست مكتوبة بشكل جيد كما شغف آين راند، وهذا غير مبرر ، ولكن على الرغم من نبرة الشفقة على الذات ، إلا أنها توفر منظورًا مهمًا حول محنة حياة راند. للتعرف على سنوات راند الأولى والتعليم في روسيا ، انظر كريس ماثيو سكيابارا ، عين راند: الراديكالية الروسية (1995). كلوديا روث بيربونت ، "Twilight of the Goddess ،" نيويوركر، 24 يوليو 1995 ، ص 70-81. نعي كبير ، بدءًا من صورتها على الصفحة. 1 ، في نيويورك تايمز، 7 مارس 1982.


آين راند (1905 و - 1982)

20 يناير 1905-6 مارس 1982) ، من مواليد أليسا زينوفيفنا روزنباوم ، اشتهرت بفلسفتها الموضوعية ورواياتها أطلس المستهترة. تؤكد فلسفتها وخيالها ، قبل كل شيء ، على مفاهيم الفردية والأنانية العقلانية ("المصلحة الذاتية العقلانية") والرأسمالية ، التي اعتقدت أنه يجب تنفيذها بالكامل من خلال رأسمالية دعه يعمل. وُصِفت سياستها بأنها مناركية وليبرتارية ، على الرغم من أنها لم تستخدم المصطلح الأول أبدًا وتكره الثاني.

استندت رواياتها إلى إسقاط البطل الراندي ، الرجل الذي تسبب قدرته واستقلاله في صراع مع الجماهير ، لكنه مع ذلك يثابر على تحقيق قيمه. نظرت راند إلى هذا البطل على أنه المثل الأعلى ، وكان الهدف الواضح من رواياتها هو إبراز مثل هؤلاء الأبطال.

* أن يختار الإنسان قيمه وأفعاله بالعقل
* أن للفرد الحق في الوجود لمصلحته ، فلا يضحي بنفسه للآخرين ولا بالآخرين لنفسه و
* أن لا أحد لديه الحق في طلب القيم من الآخرين بالقوة الجسدية ، أو فرض أفكار على الآخرين بالقوة الجسدية.

ولدت راند في سانت بطرسبرغ ، روسيا ، وكانت الكبرى من بين ثلاث بنات لأسرة يهودية. كان والداها غير متدينين وغير ملتزمين إلى حد كبير. منذ سن مبكرة ، أبدت اهتمامًا كبيرًا بالأدب والأفلام. بدأت كتابة السيناريوهات والروايات منذ سن السابعة. علمتها والدتها اللغة الفرنسية واشتركت في مجلة تعرض قصصًا للأولاد ، حيث وجدت راند بطل طفولتها الأول: سايروس بالتونس ، ضابط في الجيش الهندي في قصة على غرار روديارد كيبلينج تسمى "الوادي الغامض". طوال فترة شبابها ، قرأت روايات السير والتر سكوت وألكسندر دوماس وغيرهما من الكتاب الرومانسيين ، وأعربت عن حماسها الشديد تجاه الحركة الرومانسية ككل. اكتشفت فيكتور هوغو في سن الثالثة عشرة ، ووقعت في حب رواياته. في وقت لاحق ، استشهدت به باعتباره الروائي المفضل لديها وأعظم روائي في الأدب العالمي. درست الفلسفة والتاريخ في جامعة بتروغراد. كانت أهم اكتشافاتها الأدبية في الجامعة أعمال إدموند روستاند وفريدريك شيلر وفيودور دوستويفسكي. لقد أعجبت روستاند بخياله الرومانسي الغني وبشيلر لمقياسه الكبير والبطولي. لقد أعجبت دوستويفسكي بحسه الدرامي وأحكامه الأخلاقية الشديدة ، لكنها كانت ضد فلسفته وإحساسه بالحياة. واصلت كتابة القصص القصيرة والسيناريوهات وكتبت بشكل متقطع في مذكراتها ، والتي تحتوي على أفكار معادية للسوفييت بشدة. كما واجهت أفكار نيتشه الفلسفية ، وأحبته تمجيده للفرد البطولي والمستقل الذي اعتنق الأنانية ورفض الإيثار في هكذا تكلم زرادشت. على الرغم من أنها كانت من المعجبين الأوائل لنيتشه ، إلا أنها أصبحت في النهاية ناقدة ، حيث نظرت إلى فلسفته على أنها تؤكد على العاطفة أكثر من العقل. ومع ذلك ، كما يشير ألان جوثيلف في كتابه عن آين راند ، "كان التأثير حقيقيًا". كانت لا تزال تحتفظ بإعجاب لبعض أفكاره ، ونقلت عن نيتشه في مقدمة الطبعة الخامسة والعشرين من The Fountainhead: "الروح النبيلة لها تبجيل لنفسها". تأثيرها الأكبر هو أرسطو ، وخاصة أورغانون (المنطق). على الرغم من أن ليونارد بيكوف ، المروج لأفكارها ، تقول إنها أعظم فيلسوفة عاشت على الإطلاق ، فقد اعتبرت هي نفسها أرسطو أعظم فيلسوف على الإطلاق ، وذكرت أنه كان الفيلسوف الوحيد الذي أثر عليها (ربما كان هذا لأنه ، كما ذكرت. لم تقم بتضمين أعمالها الخاصة عند تحليل الثقافة.) ثم دخلت معهد الدولة لفنون السينما في عام 1924 لدراسة كتابة السيناريو في أواخر عام 1925 ، ومع ذلك ، حصلت على تأشيرة لزيارة الأقارب الأمريكيين. وصلت إلى الولايات المتحدة في فبراير 1926 ، في سن الحادية والعشرين. بعد إقامة قصيرة مع أقاربها في شيكاغو ، قررت عدم العودة أبدًا إلى الاتحاد السوفيتي ، وانطلقت في هوليوود لتصبح كاتبة سيناريو. ثم غيرت اسمها إلى "آين راند". هناك قصة رويت أنها سميت نفسها على اسم الآلة الكاتبة Remington Rand ، لكنها بدأت في استخدام اسم Ayn Rand قبل بيع الآلة الكاتبة لأول مرة. ذكرت أن اسمها الأول ، "عين" ، كان اقتباسًا لاسم كاتب فنلندي. قد يكون هذا هو المؤلف الفنلندي الإستوني أينو كالاس ، لكن الاختلافات في هذا الاسم شائعة في المناطق الناطقة بالفنلندية.

في البداية ، كافحت راند في هوليوود وعملت في وظائف غريبة لدفع نفقات معيشتها الأساسية. أثناء عملها كمساعد إضافي في فيلم King of Kings للمخرج Cecil B. DeMille ، اصطدمت عمدًا بممثل شاب طموح ، فرانك أوكونور ، الذي لفت انتباهها. تزوج الاثنان في عام 1929. وفي عام 1931 ، حصل راند على الجنسية الأمريكية. جاء أول نجاح أدبي لها مع بيع سيناريو النشيد (1938). بينما التقى We the Living بمراجعات مختلطة في الولايات المتحدة ومراجعات إيجابية في المملكة المتحدة ، تلقى Anthem مراجعات كبيرة وإيجابية فقط في إنجلترا ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى تاريخ النشر الغريب. كانت ضد العقد الأحمر في أمريكا ، ولم تجد نشيد حتى ناشرًا في الولايات المتحدة نُشر لأول مرة في إنجلترا. إلى جانب ذلك ، لم تكن راند قد أتقنت أسلوبها الأدبي حتى الآن ولا يمكن اعتبار هذه الروايات تمثيلية.

بدون معرفة أو إذن راند ، تم تحويل We The Living إلى زوج من الأفلام ، Noi vivi و Addio ، Kira في عام 1942 بواسطة Scalara Films ، روما. تم حظرهم تقريبًا من قبل الحكومة الإيطالية في عهد بينيتو موسوليني ، لكن سُمح لهم بذلك لأن الرواية التي استندوا إليها كانت معادية للسوفييت. كانت الأفلام ناجحة وأدرك الجمهور بسهولة أنها كانت ضد الفاشية مثل الشيوعية ، وسرعان ما حظرتها الحكومة بعد ذلك. تمت إعادة تحرير هذه الأفلام إلى إصدار جديد تمت الموافقة عليه من قبل Rand وأعيد إصداره باسم We the Living في عام 1986.

جاء أول نجاح احترافي كبير لراند مع روايتها الأكثر مبيعًا The Fountainhead (1943) ، والتي كتبتها على مدار سبع سنوات. تم رفض الرواية من قبل اثني عشر ناشرا ، الذين اعتقدوا أنها كانت فكرية للغاية وتعارض الاتجاه السائد للفكر الأمريكي. تم قبول الكتاب أخيرًا من قبل دار نشر شركة Bobbs-Merrill ، ويرجع الفضل في ذلك بشكل أساسي إلى عضو مجلس التحرير ، أرشيبالد أوغدن ، الذي أشاد بالكتاب بأعلى العبارات وانتصر في النهاية. في النهاية ، حقق The Fountainhead نجاحًا عالميًا ، حيث جلب شهرة Rand والأمن المالي.

موضوع The Fountainhead هو "الفردية والجماعية في روح الإنسان". يعرض حياة خمسة شخصيات رئيسية. البطل ، هوارد رورك ، هو مثال راند المثالي ، روح نبيلة بامتياز ، مهندس معماري يكرس نفسه بحزم وهادئ لمثله العليا ويؤمن بأنه لا ينبغي لأي إنسان نسخ أسلوب آخر في أي مجال ، وخاصة الهندسة المعمارية. جميع الشخصيات الأخرى في الرواية تطالبه بالتخلي عن قيمه ، لكن رورك يحافظ على نزاهته. على عكس الأبطال التقليديين الذين ينطلقون في مونولوجات طويلة وعاطفية حول نزاهتهم وظلم العالم ، فإن رورك ، على النقيض من ذلك ، يفعل ذلك بضيق مزدري ومقتضب.

نُشر كتاب راند العظيم ، Atlas Shrugged ، في عام 1957 ، وأصبح من أكثر الكتب مبيعًا على مستوى العالم. غالبًا ما يُنظر إلى Atlas Shrugged على أنه أكثر بيان كامل لراند عن الفلسفة الموضوعية في أي من أعمالها الأدبية. وقدمت في ملحقه هذا الملخص:

"فلسفتي ، في جوهرها ، هي مفهوم الإنسان ككائن بطولي ، مع سعادته كهدف أخلاقي لحياته ، مع الإنجاز الإنتاجي باعتباره أنبل نشاط له ، والعقل هو المطلق الوحيد له".

موضوع أطلس تجاهله هو "دور عقل الإنسان في المجتمع". أيد راند الصناعي كواحد من أكثر الأعضاء إثارة للإعجاب في أي مجتمع وعارض بشدة الاستياء الشعبي الممنوح للصناعيين. قادها ذلك إلى تصور رواية يقوم فيها الصناعيون الأمريكيون بالإضراب والتراجع إلى ملاذ جبلي. بدأ الاقتصاد الأمريكي ومجتمعه بشكل عام في الانهيار ببطء. تستجيب الحكومة من خلال زيادة الضوابط الخانقة بالفعل على المخاوف الصناعية. الرواية ، على الرغم من موضوعها السياسي المركزي ، تتعامل مع قضايا معقدة ومتباينة مثل الجنس والموسيقى والطب والقدرة البشرية.

جنبا إلى جنب مع ناثانيال براندن ، وزوجته باربرا ، وآخرين بما في ذلك آلان جرينسبان وليونارد بيكوف ، (المسمى مازحا "التجمع") ، أطلق راند الحركة الموضوعية للترويج لفلسفتها.

في عام 1950 ، انتقلت راند إلى مدينة نيويورك ، حيث التقت في عام 1951 بطالب علم النفس الشاب ناثانييل براندن ، الذي قرأ كتابها ، The Fountainhead ، عن عمر يناهز 14 عامًا ، واستمتعت براندن ، البالغة من العمر 19 عامًا ، بمناقشة فلسفة راند الموضوعية الناشئة معها. معًا ، شكل براندن وبعض أصدقائه الآخرين مجموعة أطلقوا عليها اسم التجمع ، والتي تضمنت بعض المشاركة من قبل رئيس مجلس الاحتياطي الفيدرالي المستقبلي آلان جرينسبان. بعد عدة سنوات ، ازدهرت العلاقة الودية بين راند وبراندن وتحولت إلى علاقة غرامية ، على الرغم من حقيقة أن كلاهما كانا متزوجين في ذلك الوقت. كان زوجاها مقتنعين بقبول هذه العلاقة ، لكنها أدت في النهاية إلى انفصال ثم طلاق ناثانيال براندن من زوجته. على الرغم من أن واحدة من أكثر النقاط الفلسفية صرامة لراند لم تكن أبدًا الرضوخ للضغط أو الأعراف المجتمعية ، تخلت آين راند عن اسمها (انظر أعلى الصفحة) ، كما فعل براندن (ولدت ناثان بلومنتال).

طوال الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، طورت راند وروجت لفلسفتها الموضوعية من خلال أعمالها الخيالية وغير الخيالية ، ومن خلال إلقاء محاضرات في العديد من جامعات الساحل الشرقي ، إلى حد كبير من خلال معهد ناثانيال براندن ("NBI") الذي أسسته براندن تعزيز فلسفتها.

بعد سلسلة معقدة من الانفصال ، أنهت راند فجأة علاقتها مع كل من ناثانييل براندن وزوجته باربرا براندن ، في عام 1968 عندما علمت بعلاقة ناثانيال براندن مع باتريشيا سكوت (لم تتداخل هذه العلاقة اللاحقة ترتيبًا زمنيًا مع قضية براندن / راند السابقة. ). رفض راند إجراء أي تعاملات أخرى مع مكتب التحقيقات الوطني. ثم نشرت رسالة في "The Objectivist" تعلن فيها رفضها لبراندن لأسباب مختلفة ، بما في ذلك عدم الأمانة ، لكنها لم تذكر علاقتهما أو دورها في الانقسام. لم يتصالح الاثنان أبدًا ، وظل براندن شخصًا غير مرغوب فيه في الحركة الموضوعية.

قدمت باربرا براندن سرداً لتفكك العلاقة الغرامية في كتابها The Passion of Ayn Rand. تصف اللقاء بين ناثانيال وراند ، قائلة إن راند صفعه عدة مرات ، واستنكرته في هذه الكلمات: "إذا بقيت فيك ذرة من الأخلاق ، أوقية من الصحة النفسية - ستكون عاجزًا عن التالي. عشرين سنة! وإذا حققت أي قوة ، فستعرف أنها علامة على تدهور أخلاقي أسوأ! "

استمرت النزاعات في أعقاب الانفصال عن براندن والانهيار اللاحق لمبادرة حوض النيل. بدأ العديد من أقرب أصدقائها "الجماعيين" في الانفصال ، وخلال أواخر السبعينيات ، بدأت أنشطتها داخل الحركة الموضوعية الرسمية في التدهور ، وهو الوضع الذي زاد بعد وفاة زوجها في عام 1979. كان أحد مشاريعها النهائية هو العمل في فيلم تلفزيوني مقتبس عن أطلس مستهجن.

توفي راند بسبب قصور في القلب في 6 مارس 1982 في مدينة نيويورك ، بعد سنوات من محاربة السرطان بنجاح ، ودفن في مقبرة كينسيكو ، فالهالا ، نيويورك.

رفض راند فعليًا جميع المدارس الفلسفية الأخرى. اعترفت بنسب فكري مشترك مع أرسطو وجون لوك ، وبشكل أكثر عمومية مع فلسفات عصر التنوير وعصر العقل. كانت تعلق أحيانًا بالموافقة على المواقف الفلسفية المحددة ، على سبيل المثال ، باروخ سبينوزا وتوما الأكويني. يبدو أيضًا أنها احترمت العقلاني الأمريكي براند بلانشارد. ومع ذلك ، فقد اعتبرت أن معظم الفلاسفة غير أكفاء في أحسن الأحوال وفي أسوأ الأحوال هم أشرار مطلق. وخصت إيمانويل كانط باعتباره الأكثر تأثيراً من النوع الأخير.

ومع ذلك ، هناك روابط بين وجهات نظر راند وآراء الفلاسفة الآخرين. اعترفت بأنها تأثرت في سن مبكرة بكتابات فريدريك نيتشه. على الرغم من أنها تخلت عن فكره فيما بعد وأعادت طبع روايتها الأولى ، الاعتماد على الذات موجود بالفعل. ادعى أنصار الموضوعية اللاحقة ، مثل ريتشارد سالسمان ، أن نظريات راند الاقتصادية هي ضمنيًا أكثر دعمًا لمذاهب جان بابتيست ساي ، على الرغم من أن راند نفسها ربما لم تكن على دراية بعمله.

السياسة وشهادة لجنة مجلس النواب للأنشطة غير الأمريكية

كانت آراء راند السياسية مؤيدة جذريًا للرأسمالية ومناهضة للدولة والشيوعية. أثنت كتاباتها قبل كل شيء على الفرد البشري والعبقرية الخلاقة التي يقدرها المرء. لقد رفعت ما رأت أنه القيم الأمريكية البطولية للأنانية والفردية.كان لدى راند أيضًا كراهية شديدة للتصوف والدين والعمل الخيري الإجباري ، وكلها تعتقد أنها ساعدت في تعزيز ثقافة الاستياء المعطلة تجاه السعادة والنجاح البشري الفردي. كرهت راند العديد من السياسيين الليبراليين والمحافظين البارزين في عصرها ، بما في ذلك الصليبيون البارزون المناهضون للشيوعية مثل الرئيسين هاري إس ترومان ورونالد ريغان والسناتور هوبير همفري وجوزيف مكارثي (على الرغم من أنها جادلت بأن المكارثية كانت أسطورة ، وأن ذلك تم استخدام اتهام المكارثية كحجة إعلانية لتشويه سمعة مناهضي الشيوعيين).

في عام 1947 ، أثناء الذعر الأحمر ، أدلى راند بشهادته على أنه "شاهد ودود" أمام لجنة مجلس النواب للأنشطة غير الأمريكية. تضمنت شهادة راند تحليل فيلم عام 1943 أغنية روسيا. في حين يعتقد الكثيرون أن آين راند كشفت عن أسماء أعضاء الحزب الشيوعي في الولايات المتحدة ، وبالتالي عرضتهم على القائمة السوداء ، فإن شهادتها تتكون بالكامل من التعليقات بشأن التباين بين تجربتها في الاتحاد السوفيتي وتصويرها الخيالي في الفيلم. .

جادل راند بأن الفيلم يحرف بشكل صارخ الظروف الاجتماعية والاقتصادية في الاتحاد السوفيتي. أخبرت اللجنة أن الفيلم قدم الحياة في الاتحاد السوفياتي على أنها أفضل بكثير مما كانت عليه في الواقع. من الواضح أن هذا الفيلم عام 1943 كان دعاية متعمدة في زمن الحرب من قبل الوطنيين الأمريكيين ، في محاولة لوضع حلفائهم السوفييت في الحرب العالمية الثانية تحت أفضل ضوء ممكن. بعد جلسات الاستماع في HUAC ، عندما سُئلت آين راند عن مشاعرها بشأن فعالية تحقيقاتها ، وصفت العملية بأنها "غير مجدية".

حضر جنازة راند بعض من أتباعها البارزين ، بمن فيهم آلان جرينسبان. تم وضع ترتيب زهور بطول ستة أقدام على شكل علامة دولار بالقرب من نعشها.

في عام 1985 ، أسس ليونارد بيكوف ، وهو عضو حي في "المجموعة" ووريث آين راند المعين ، "معهد آين راند: مركز تقدم الموضوعية". سجل المعهد منذ ذلك الحين اسم Ayn Rand كعلامة تجارية ، على الرغم من رغبة راند في عدم استخدام اسمها أبدًا للترويج للفلسفة التي طورتها. أعربت راند عن رغبتها في إبقاء اسمها وفلسفة الموضوعية منفصلين لضمان بقاء أفكارها.

حدث انقسام آخر في الحركة في عام 1989 ، عندما كتب الموضوعي ديفيد كيلي "مسألة عقوبة" ، حيث دافع عن اختياره للتحدث إلى مجموعات تحررية غير موضوعية. صرح كيلي أن الموضوعية لم تكن "نظامًا مغلقًا" ويجب أن تتعامل مع فلسفات أخرى. جادل بيكوف ، في مقال لـ "الناشط الفكري" بعنوان "الحقيقة والقيمة" ، بأن الموضوعية هي في الواقع نظام مغلق ، وأن الحقيقة والخير الأخلاقي مرتبطان ارتباطًا جوهريًا. طرد بيكوف كيلي من حركته ، وعندها أسس كيلي معهد الدراسات الموضوعية (المعروف الآن باسم "المركز الموضوعي").

راند والموضوعية أقل شهرة خارج أمريكا الشمالية ، على الرغم من وجود جيوب اهتمام في أوروبا وأستراليا ، ويقال إن رواياتها تحظى بشعبية في الهند وتكتسب جمهورًا أوسع بشكل متزايد في إفريقيا. كان لعملها تأثير ضئيل على الفلسفة الأكاديمية ، لأن أتباعها ، مع بعض الاستثناءات الملحوظة ، مستمدون من العالم غير الأكاديمي.

تأثر نيل بيرت ، عازف الدرامز وشاعر الأغاني في فرقة الروك التقدمية الكندية راش ، بفلسفة راند خلال السنوات الأولى للفرقة. أبرز الأمثلة على ذلك هي أغنية "Anthem" من ألبوم Fly By Night (1975) ، والمسار الرئيسي من الألبوم 2112 (1976). في عام 1978 ، شارك في نقاش ساخن مع صحفي بريطاني اتهم الفرقة بأنها فاشية تشفير بسبب علاقتها بآين راند.

آراء راند مثيرة للجدل. انتقد المفكرون الدينيون والمحافظون اجتماعيا إلحادها. ينتقد العديد من أتباع وممارسي الفلسفة القارية احتفالها بالعقلانية والمصلحة الذاتية. في إطار الحركة الفلسفية المهيمنة في العالم الناطق باللغة الإنجليزية ، الفلسفة التحليلية ، تم تجاهل عمل راند في الغالب. لا توجد جامعة بحثية رائدة في هذا التقليد تعتبر راند أو الموضوعية تخصصًا فلسفيًا مهمًا أو مجالًا بحثيًا ، كما هو موثق في تقرير بريان ليتر. ومع ذلك ، يحاول بعض الأكاديميين إدخال عمل راند في الاتجاه السائد. على سبيل المثال ، جمعية آين راند ، التي تأسست عام 1987 ، تابعة للجمعية الفلسفية الأمريكية. في عام 2006 ، ستنشر مطبعة جامعة كامبريدج مجلداً عن النظرية الأخلاقية لراند كتبته الباحثة المنتسبة إلى ARI تارا سميث.

من الاستثناءات الملحوظة لقلة الاهتمام العام التي تم توجيهها لراند مقالة "حول الحجة الراندي" للفيلسوف روبرت نوزيك بجامعة هارفارد ، والتي تظهر في مجموعته الألغاز السقراطية. تتشابه الاستنتاجات السياسية التحررية لنوزيك مع استنتاجات راند ، لكن مقالته تنتقد حجتها التأسيسية في الأخلاق ، والتي تدعي أن حياة الفرد هي القيمة النهائية الوحيدة لكل فرد لأنها تجعل جميع القيم الأخرى ممكنة. لجعل هذه الحجة سليمة ، يجادل نوزيك بأن راند لا يزال بحاجة إلى شرح سبب عدم تفضيل شخص ما بشكل عقلاني لحالة الموت في النهاية وعدم وجود قيم. وهكذا ، كما يجادل ، فإن محاولتها لاستنتاج أخلاق الأنانية هي في الأساس مثال على افتراض الاستنتاج أو التوسل في السؤال وأن حلها لمشكلة ديفيد هيوم الشهيرة هو أنه يجب أن يكون غير مرضٍ. ومع ذلك ، احترم نوزيك راند كمؤلف وأشار إلى أنه وجد كتبها ممتعة ومثيرة للتفكير.

كان يُنظر إلى راند أحيانًا بريبة لممارستها في تقديم فلسفتها في الكتب الخيالية والواقعية الموجهة للجمهور العام بدلاً من النشر في المجلات التي يراجعها الأقران. لاحظ المدافعون عن راند أنها جزء من تقليد طويل من المؤلفين الذين كتبوا قصصًا فلسفية غنية بما في ذلك دانتي ، وجون ميلتون ، وفيودور دوستويفسكي ، وألبير كامو ، وأن فلاسفة آخرين مثل جان بول سارتر قدموا فلسفاتهم في كلٍ من الروايات الخيالية وغير الخيالية. أشكال خيالية.

يجادل نقاد آخرون بأن فلسفة راند المثالية وأسلوبها الأدبي الرومانسي لا ينطبقان على العالم المأهول. على وجه الخصوص ، يدعي هؤلاء النقاد أن روايات راند تتكون من شخصيات غير واقعية وذات بعد واحد. إنهم ينتقدون تصوير الأبطال الموضوعيين على أنهم أذكياء بشكل لا يصدق ، وغير مثقل بالشك ، وثريين ، وخاليين من العيوب ، على عكس التصوير المتكرر للخصوم على أنهم ضعفاء ، ومثيرون للشفقة ، ومليئون بعدم اليقين ، ويفتقرون إلى الخيال والموهبة.

يشير المدافعون عن راند إلى أمثلة معاكسة لهذه الانتقادات: لا إيدي ويلرز ولا شيريل تاغارت (كلاهما شخصيتان إيجابيتان) موهوبان أو ذكيان بشكل خاص ، لكن كلاهما من الشخصيات التي تحترم وتحترم. وفاة أندريه تاغانوف بعد أن أدركت أخطاءه الفلسفية ، كانت دومينيك فرانكون في البداية غير سعيدة بمرارة لأنها تعتقد أن الشر قوي تمزق هانك ريدين بسبب الصراع العاطفي الداخلي الناجم عن تناقض فلسفي وتعتقد داني تاغارت أنها وحدها القادرة على إنقاذ العالم. اثنان من أبطالها الرئيسيين ، هوارد رورك وجون جالت ، لم يبدأوا حياة الثراء. على الرغم من اعتقاد راند أنه في ظل الرأسمالية ، ستكافأ المساهمات القيمة بشكل روتيني بالثروة ، إلا أنها بالتأكيد لا تعتقد أن الثروة تجعل الشخص فاضلاً. في الواقع ، إنها تقدم العديد من البيروقراطيين الشرسين والنخبويين الدبابير الذين يستخدمون الدولة لتجميع المال والسلطة. علاوة على ذلك ، تم استغلال هانك ريدين بسبب سذاجته الاجتماعية. أما بالنسبة للأشرار الذين يُزعم أنهم ضعفاء ومثيرون للشفقة ، فإن المدافعين عن راند يشيرون إلى أن Ellsworth Toohey يتم تمثيله على أنه استراتيجي كبير ومتواصل منذ سن مبكرة ، والدكتور روبرت ستادلر هو عالم لامع.

ردت راند بنفسها على هذه الانتقادات الأدبية (وقبل الكثير منها) بمقالها "البيان الرومانسي: فلسفة الأدب (الطبعة الثانية. طبعة 1975) ، أوضحت راند أن هدفها هو عرض رؤيتها حول رجل مثالي: ليس رجلاً كما هو ، بل رجل كما ينبغي ويجب أن يكون.

كما أدت آراء راند حول الجنس إلى بعض الجدل. وفقا لها ، "بالنسبة للمرأة التي تعتبر امرأة ، فإن جوهر الأنوثة هو عبادة البطل ، والرغبة في النظر إلى الرجل." (1968) يرى البعض في مجتمع BDSM أن عملها وثيق الصلة وداعم ، لا سيما The Fountainhead.

مصدر آخر للجدل هو وجهة نظر راند بأن المثلية الجنسية "غير أخلاقية" و "مثيرة للاشمئزاز" ، بالإضافة إلى دعمها لحق الشركات في التمييز على أساس المثلية الجنسية ، كما هو الحال في ممارسات التوظيف. على وجه التحديد ، ذكرت أن "هناك فجوة نفسية في جذور المثلية الجنسية" لأنها "تنطوي على عيوب نفسية ، أو فساد ، أو أخطاء ، أو مقدمات مؤسفة".

فيما يتعلق بموضوع التمييز غير الحكومي ، يجادل المدافعون عن راند بأن دعمها لشرعيتها كان بدافع جعل حقوق الملكية أعلى من الحقوق المدنية أو حقوق الإنسان (لأنها لم تكن تعتقد أن حقوق الإنسان منفصلة عن حقوق الملكية) لذلك لم يشكل ذلك المصادقة على أخلاق التحيز نفسه. ودعماً لذلك ، فهم يوقعون معارضة راند لبعض التحيزات ، وإن لم تكن رهاب المثلية ، على أسس أخلاقية ، في مقالات مثل "العنصرية" و "البلقنة العالمية" ، بينما لا يزالون ينادون بحق الأفراد والشركات في التصرف على مثل هذا التحيز دون حكومة. تدخل قضائي.


شاهد الفيديو: اغرب التدريبات التي يقوم بها الناس حول العالم. بعضها لا يصدق!!