مذبحة في سجن أتيكا

مذبحة في سجن أتيكا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

انتهت التمرد الذي استمر أربعة أيام في مرفق إصلاحية أتيكا شديد الحراسة بالقرب من بوفالو ، نيويورك ، عندما اقتحم المئات من ضباط شرطة الولاية المجمع في وابل من إطلاق النار. قُتل 39 شخصًا في الهجوم الكارثي ، بينهم 29 سجينًا و 10 حراس وموظفين محتجزين كرهائن منذ بداية المحنة.

في 9 سبتمبر ، قام السجناء بأعمال شغب واستولوا على سجن الدولة المكتظ. تعرض أحد حراس السجن للضرب المبرح. في وقت لاحق من ذلك اليوم ، استعادت شرطة الولاية معظم السجن ، لكن 1281 مدانًا احتلوا ساحة تدريب تسمى D Yard ، حيث احتجزوا 39 من حراس السجن والموظفين كرهائن لمدة أربعة أيام. بعد توقف المفاوضات ، أمر حاكم نيويورك نيلسون أ. روكفلر شرطة الولاية باستعادة السيطرة على السجن بالقوة.

في صباح يوم الاثنين الممطر من يوم 13 سبتمبر ، تمت قراءة إنذار نهائي على النزلاء ، يدعوهم إلى الاستسلام. وردوا بوضع السكاكين على حناجر الرهائن. في الساعة 9:46 صباحًا ، حلقت طائرات هليكوبتر فوق الفناء ، وألقت الغاز المسيل للدموع بينما اقتحمت شرطة الولاية وضباط الإصلاح بالبنادق المشتعلة. أطلقت الشرطة 3000 طلقة على ضباب الغاز المسيل للدموع ، مما أسفر عن مقتل 29 نزيلًا و 10 من الرهائن وإصابة 89. تم إطلاق النار على معظمهم في وابل عشوائي من إطلاق النار ، لكن تم إطلاق النار على سجناء آخرين أو قُتلوا بعد استسلامهم.

في أعقاب الغارة الدموية ، قالت السلطات إن السجناء قتلوا الرهائن المقتولين بقطع أعناقهم. وقيل إن أحد الرهائن قد تم إخصاءه. ومع ذلك ، أظهر تشريح الجثث أن هذه الاتهامات باطلة وأن جميع الرهائن العشرة قتلوا برصاص الشرطة. أدت محاولة التستر إلى زيادة الإدانة العلنية للغارة ودفعت إلى إجراء تحقيق في الكونجرس.

كانت أعمال شغب أتيكا أسوأ أعمال شغب في السجون في تاريخ الولايات المتحدة. قتل ما مجموعه 43 شخصا - حارس السجن وليام كوين ، قتل 39 في الغارة ، وثلاثة نزلاء قتلوا على يد سجناء آخرين في وقت مبكر من أعمال الشغب. في الأسبوع الذي تلا اختتامها ، انخرطت الشرطة في عمليات انتقامية وحشية ضد السجناء ، وأجبرتهم على الركض في مجموعة من عصي النوم والزحف عراة عبر الزجاج المكسور ، من بين أنواع التعذيب الأخرى. تلقى العديد من السجناء الجرحى علاجًا طبيًا دون المستوى ، إن وجد.

في يناير 2000 ، قامت ولاية نيويورك بتسوية دعوى قضائية جماعية عمرها 26 عامًا رفعها سجناء أتيكا ضد مسؤولي السجن والولاية. بسبب معاناتهم خلال المداهمة والأسابيع التي تلتها ، قبل السجناء السابقون والحاليون مبلغ 8 ملايين دولار.


قصيدة محمد علي في مجزرة سجن أتيكا

قرأ الملاكم العالمي الشهير محمد علي قصيدة كتبها للضحايا الأمريكيين من أصل أفريقي في مذبحة سجن أتيكا عام 1971.

النشرة العالمية / مكتب الأخبار

ظهر بطل الملاكمة العالمي الشهير محمد علي في مقابلة أذاعها التلفزيون في أيرلندا ، حيث تلا قصيدة كتبها عن أعمال الشغب في سجن أتيكا عام 1971.

وأدت أعمال الشغب التي اندلعت قبل 42 عاما إلى مقتل 39 شخصا بينهم بعض حراس السجن. بدأ كل شيء في 9 سبتمبر 1971 ، عندما قُتل نزيل أسود أثناء محاولته الهروب من السجن. خلال الأيام الأربعة التالية ، تمرد ما يصل إلى 2200 سجين أسود ضد حراس السجن ، واحتجزوا 42 منهم كرهائن.

رفض نيلسون روكيرفيلر ، الحاكم آنذاك ، التفاوض مع السجناء لمطالبهم بمعاملة وظروف أفضل. داهم الجنود السجن في 13 سبتمبر / أيلول ، وألقوا الغاز المسيل للدموع ثم أطلقوا النار بشكل عشوائي على الدخان لمدة دقيقتين دون توقف. قتل 29 سجينا على الفور. كما قُتل 9 من حراس السجن في ذلك اليوم ، بعضهم بشق الحنجرة ، مما يشير إلى أن السجناء قتلوا رهائنهم انتقاما من المداهمة. وتوفي أحد الرهائن متأثرا بطلق ناري في وقت لاحق.

بعد قراءة القصيدة ، ربط محمد علي نضال الأمريكيين من أصل أفريقي من أجل الحرية والعدالة بنضال الأيرلنديين ضد الإمبريالية البريطانية. يمكن قراءة نص القصيدة على النحو التالي

أفضل بكثير و [مدش] من كل ما أراه و [مدش]
ليموت القتال من أجل الحرية
ما هو أكثر ملاءمة يمكن أن تكون نهاية؟

بالتأكيد أفضل من بعض السرير
حيث كنت أقود في حالة صحية معطلة
باقية حتى أموت

خير من الصلاة والتضرع
أو في قبضة بعض الأمراض
الهزال ببطء درجات

أفضل من النوبة القلبية
أو بعض جرعة الدواء التي أفتقدها
دعني أموت بكوني أسود

من الأفضل أن أذهب
أقف هنا ضد العدو
هو احلى موت عرفت

افضل من البقعة الدموية
على بعض الطريق السريع حيث أنا & rsquom
مزقتها الزجاج المتطاير واللوح

من الأفضل دعوة الموت ليأتي
من أن يموت غبي آخر ،
ضحية صامتة في الأحياء الفقيرة

أفضل من هذا السجن العفن
إذا كان هناك & rsquos أي خيار حصلت عليه & rsquove
اقتلني هنا على الفور

أفضل لمعركتي من أجل شن الحرب
الآن بينما يغلي دمي من الغضب
أقل برودة مع العصور القديمة

من الأفضل أن نموت عنيفًا
من العم توم وحاول
صنع السلام لمجرد عيش كذبة

من الأفضل الآن أن أقول مهداني
& rsquom سأموت وأنا أطلب الحقيقة
بينما أنا و rsquom ما زلت أقرب إلى الشباب

أفضل الآن من فيما بعد
الآن ذهب هذا الخوف من الموت
لا تهتم بفجر آخر.


27 سبتمبر 1971

الاشتراك في الأمة

احصل على الأمةالنشرة الأسبوعية

من خلال التسجيل ، فإنك تؤكد أنك تجاوزت 16 عامًا وتوافق على تلقي عروض ترويجية من حين لآخر للبرامج التي تدعم الأمةالصحافة. يمكنك قراءة ملفات سياسة خاصة هنا.

انضم إلى النشرة الإخبارية للكتب والفنون

من خلال التسجيل ، فإنك تؤكد أنك تجاوزت 16 عامًا وتوافق على تلقي عروض ترويجية من حين لآخر للبرامج التي تدعم الأمةالصحافة. يمكنك قراءة ملفات سياسة خاصة هنا.

الاشتراك في الأمة

دعم الصحافة التقدمية

اشترك في نادي النبيذ اليوم.

أرشيف CSU / مجموعة Everett يتعرفون على الجثث في سجن أتيكا ، 1971.

ملاحظة المحرر & # 8217s: ظهر هذا المقال لأول مرة في عدد 27 سبتمبر 1971 من الأمة.

أحد المدانين في أقصى درجات الأمن والإصلاحية & quot في أتيكا ، نيويورك ، يرتدي مخصصة لجنة المراقبين المجتمعة داخل أسوار السجن: & quot ؛ لا نريد أن نحكم ، فنحن نريد فقط أن نعيش & # 8230 ، ولكن إذا كان أي منكم أيها السادة يمتلك كلابًا ، فأنت & # 8217re تعاملهم بشكل أفضل مما نتعامل معه هنا. & quot في هذه الحقيقة الأساسية هناك اتفاق عام. قبل اثني عشر يومًا فقط من الانتفاضة ، أرسل مفوض الدولة للإصلاحات راسل جي أوزوالد رسالة مسجلة إلى 2000 سجين توضح الخطوات التي كان يعمل عليها لجعل الظروف أكثر احتمالًا. & quot؛ ما أطلبه هو الوقت & quot؛ قال للسجناء ، لكن الوقت نفد عليه. حوالي نصف الأسرى قاموا بما يرقى إلى تمرد ، والذي يشير بعد النظر الحكيم إلى أنه نذير بأسوأ قادم. لم يكن معهم أسلحة نارية. كانت القوة المهاجمة ، التي يبلغ تعدادها أيضًا حوالي 1000 ، مدججة بالسلاح. عندما فعلوا. العمل ، قتل تسعة وثلاثون رجلاً وتسعة وثلاثون رهينة من بين الثمانية والثلاثين الذين احتجزهم المدانون ، وثلاثون محكومًا.

هل كان من الممكن تجنب هذه النتيجة الدموية؟ يمكن للمرء أن يخمن فقط ، لكن الإجماع بين المراقبين المستنيرين هو أنه يمكن ذلك. وصف رئيس بلدية نيو آرك كينيث أ. تحقق مما حدث. يجب أن تتكون من & quotsome كبار الأشخاص في مجال الإصلاح. & quot ؛ في المفوض أوزوالد ، كان لديه رجل كبير ، تفاوض مع النزلاء ويبدو أنه ترك انطباعًا جيدًا في لجنة المراقبين. لكن الحاكم رفض القدوم إلى أتيكا ، على الرغم من أن مجرد وجوده في المدينة & # 8212 لم يتوقعه أحد أن يدخل داخل جدران السجن & # 8212 ربما يكون قد برد الأمور بشكل كافٍ للسماح بالتوصل إلى اتفاق. وعبر الرئيس نيكسون ، الذي لا يعرف شيئًا عن الظروف ، عن دعمه لخط روكفلر المتشدد.

كان هناك بلا شك هامش مجنون بين السجناء & # 8211 الذين طالبوا بالإفراج عنهم إلى & quot؛ قوة إمبريالية & quot كان البعض عقلانيًا بمعنى أن كل ما يريدونه هو ظروف معيشية أفضل والاحترام الواجب عليهم كبشر. كان البعض الآخر عقلانيًا بالمعنى الثوري: كانوا مستعدين للموت بدلاً من الاستمرار في الخضوع لمعاملة المجتمع لهم. ماتوا وانتصروا. تلطخت صورة America & # 8217s أمام العالم ، وكما قال السناتور موسكي ، تعد مأساة أتيكا دليلًا صارخًا على أن شيئًا ما خطأ فادحًا في أمريكا. & quot تكتيكات المسلحين ، "وأن التحقيق سيشمل الدور الذي يبدو أن القوات الخارجية قد لعبت". ومهما كانت القوى الخارجية المتورطة ، لا يمكن أن تدفع ألف رجل إلى هذا اليأس.

كانت مذبحة أتيكا ، من ناحية ، انتصارًا لمدرسة & quottough & quot لعلماء الشريعة والعناصر الرجعية في المجتمع الأمريكي على الحداثيين. لم يحظ أوزوالد أبدًا بدعم موظفي أتيكا ، ولا من سكان المدينة ، الذين يكسبون رزقهم من السجن. لقد فضلوا المفوض السابق ، الذي جاء من خلال الرتب وكان معروفًا بصلابته. كانت العناصر الرجعية هي التي وزعت تقريراً يفيد بأن الرهائن التسعة قد قطعوا حناجرهم من قبل المحكوم عليهم ، وأن أحدهم قد تم إخصاءه. هذه الكذبة تم تسميتها من قبل الدكتور جون إف إيدلاند ، الفاحص الطبي بالمقاطعة ، الذي ظهر بشكل مثير للإعجاب على شاشة التلفزيون. قام بفحص ثماني جثث ووجد أن جميعهم ماتوا متأثرين بأعيرة نارية. توصل فحص طبي آخر إلى نفس النتيجة فيما يتعلق بالضحية التاسعة. يبدو أن المتمردون كانوا مسؤولين عن مقتل واحد فقط & # 8211 حرس طرد من داو الفوز ومات قبل بدء المعركة في السجن.

عادة ما يشير الخبث من هذا النوع الخبيث إلى عمل غير مبرر من قبل حراس القانون والنظام. وزُعم أن نيران القناصة في ولاية كينت دفعت رجال الحرس إلى إطلاق النار على الطلاب. تراجع القائد العام عن هذا العذر وتمسك به بعد فترة طويلة من دحضه.

مئات الآلاف من الأمريكيين هم نزلاء السجون الأمريكية. في أتيكا ، كان 85 في المائة من الزنوج أو البورتوريكيين ، في عهدة الحراس الذين ، كما صرخ أحدهم على شاشة التلفزيون ، يكرهون & quot؛ الزناد & quot؛. حتى لو تم فصلهم عن طريق الحبس في العديد من السجون الحكومية والفيدرالية ، فإنهم يشكلون ، أخلاقياً وحتى جسدياً ، قوة هائلة. للعودة إلى تقييم السناتور موسكي & # 8217s: يظهر التمرد أننا وصلنا إلى النقطة التي يفضل فيها الرجال الموت على العيش في يوم آخر في أمريكا. & quot من كل الناس. & quot

إن عدم الانتباه إلى مثل هذه الكلمات لن يكون غير إنساني فحسب ، بل سيكون غبيًا. أُعجب المراقبون الذين تمت دعوتهم إلى السجن من قبل السجناء المتمردين (انظر رسائل توم ويكر # 8217 المفعمة بالذكريات إلى جريدة نيويورك تايمز في 14 و 15 سبتمبر) بالمهارة التكتيكية ، والتوازن ، والعقلية الفردية للرجال المتحديين. تم تسييس هؤلاء السجناء ، باستخدام المصطلح هنا ليس في المقام الأول فيما يتعلق بأي قناعات أيديولوجية قد تكون لديهم ، ولكن بمعنى أنهم كانوا على دراية بأنفسهم كمجموعة كبيرة تشارك الخبرات والأهداف المشتركة. الانتفاضة في أتيكا تشبه إلى حد ما أعمال الشغب التي شهدتها السجون في الماضي ، عندما بدأ الرجال المندفعون فجأة بالضرب على قضبان زنازينهم ، وإلقاء طعامهم على أرضية قاعة الطعام ، وهم يصرخون بألفاظ بذيئة على السجانين. كان هذا عمل جماعي ، وليس هستيريا جماعية. إنها أحدث مظاهر ، ولكن ليس في كل الاحتمالات ، الأخيرة ، داخل سجن ، ما يسمى اليوم بالقومية السوداء بسبب عدم وجود مصطلح أفضل. لكن أتيكا لم تكن حركة عنصرية للسود وكان البورتوريكيون هم السائدون في المقاومة ، حيث كانوا يسيطرون على السجن ، لكن الكثير من البيض وقفوا إلى جانبهم. لقد كانت دعوى جماعية & # 8211 فئة المحرومين.

عندما يكتشف الرجال الذين لا يملكون شيئًا أن لديهم بعضهم البعض ، فإنهم يتحدون في وحدات هائلة بشكل لا يُحصى. لهذا يجب أن نصغي لكلام العقل والحنان. لم تكن السجون الأمريكية في يوم من الأيام مؤسسات كانت دائمًا عبارة عن أوعية. لكن السجناء ليسوا قمامة. إنه أمر سيئ بما فيه الكفاية & # 8211 في الواقع ، ربما يكون من الشرير & # 8211 أن نحرمهم من حريتهم ، ولكن من الآن فصاعدًا إذا أخذنا منهم جميعًا أملًا في المستقبل ، فقد نتوقع أن تصبح أتيكا اسمًا لنوع جديد من الحرب . علم المفوض أوزوالد أنه قبل الاستيلاء على الرهينة الأولى ، سيتلاشى روكفلر ونيكسون بلا شك في فترات استراحة التاريخ بأعينهما غير مفتوحة.


بعد انتفاضة أتيكا

9 سبتمبر 2011

الاشتراك في الأمة

احصل على الأمةالنشرة الأسبوعية

من خلال التسجيل ، فإنك تؤكد أنك تجاوزت 16 عامًا وتوافق على تلقي عروض ترويجية من حين لآخر للبرامج التي تدعم الأمةالصحافة. يمكنك قراءة ملفات سياسة خاصة هنا.

انضم إلى النشرة الإخبارية للكتب والفنون

من خلال التسجيل ، فإنك تؤكد أنك تجاوزت 16 عامًا وتوافق على تلقي عروض ترويجية من حين لآخر للبرامج التي تدعم الأمةالصحافة. يمكنك قراءة ملفات سياسة خاصة هنا.

الاشتراك في الأمة

دعم الصحافة التقدمية

اشترك في نادي النبيذ اليوم.

في صباح يوم 9 سبتمبر 1971 ، اشتعلت نار المقاومة والغضب في مرفق أتيكا الإصلاحي ، وهو أكبر سجن في ولاية نيويورك وأكثرها أمانًا. احتجز أكثر من نصف الرجال بقليل - أكثر من 1200 شخص - ثمانية وثلاثين من حراس السجن كرهائن ، للمطالبة بحقوقهم الإنسانية الأساسية. بحلول الوقت الذي تم فيه إجبار تمردهم على الانتهاء في 13 سبتمبر ، كان 43 رجلاً ، من السجناء والحراس على حد سواء ، قد ماتوا. قتل 39 من القتلى بأوامر من الحاكم نيلسون روكفلر.

لكي نفهم تمامًا تمرد السجناء في أتيكا قبل أربعين عامًا ، يجب على المرء أولاً أن يفهم تعقيدات عام 1971 ، والتي كانت ديكنسونيان في انكشافها: لقد كانت أفضل الأوقات ، كانت أسوأ الأوقات. كنا أمة الأمل ، مع إمكانية التغيير الثوري في متناول أيدينا. ولدت عملية PUSH للقس جيسي جاكسون في ذلك العام. أسس ثلاثة عشر ديموقراطيًا ، بتخيلاتهم التي تشكلت من خلال أحلامهم مثل القوة السوداء وحركات الحقوق المدنية ، كتلة الكونجرس السود في الكونجرس. شعرت شرائح واسعة من المواطنين الأمريكيين بالقوة الكافية للوقوف ضد السياسات الحكومية غير العادلة ، عارض 60 في المائة من الناخبين حرب فيتنام. كان أغنية "A Change Is Gonna Come" لسام كوك أكثر من مجرد أغنية جميلة. كانت الموسيقى التصويرية هي التي غذت روح الحركة. كان هذا أفضل ما في عام 1971: أمله المطلق.

مقالات لها صلة

انتفاضة سجن أتيكا: بعد أربعين عامًا

لكن بالنسبة لأولئك الذين عرفوا أسوأ ما في ذلك العام ، فإنهم يتذكرون الأحداث التي تكشفت مع وحشية قاتل متسلسل. كان الرعب شيئًا مستمرًا. بعد فترة وجيزة من قيام الحكومة بتحويل أسلحتها إلى أطفالها في عام 1970 ، مما أسفر عن مقتل أربعة وإصابة طالب آخر في جامعة ولاية كينت بالشلل الدائم لارتكابه جريمة الاحتجاج السلمي على الغزو الأمريكي لكمبوديا ، كان عام 1971 بمثابة ولادة لما يشير إليه الكثيرون الآن باسم "الأسود". شهر اغسطس."

في 21 أغسطس ، قُتل جورج جاكسون ، السجين والمؤلف والمارشال الميداني لحزب الفهود السود ، في سجن سان كوينتين في كاليفورنيا بزعم محاولته الهروب من عقوبة السجن المؤبد لمدة عام لسرقة محطة وقود سبعين دولارًا. عمل جاكسون الأساسي ، الأخ سوليداد، مجموعة من رسائل السجن التي نُشرت في العام السابق ، كانت قد زرعته بقوة في قلوب الناس في جميع أنحاء العالم ، ولكن مع عدم وجود مجموعة أكثر من سجناء أمريكا. التفسير الرسمي لقتله - أنه كان يخفي مسدسًا في مكانه من أصل أفريقي - رفضه الكثيرون بإجراءات موجزة ، وخاصة السجناء السود الذين اعتبروه إعدامًا.

في اليوم التالي ، في أتيكا ، كانت الاستجابة لوفاة جاكسون صلاة صامتة وصوم. وصل ثمانمائة رجل - أمريكي من أصل أفريقي ولاتيني وأبيض - للنوبة الأولى في قاعة الطعام كلهم ​​يرتدون ملابس سوداء في مكان ما على ملابسهم وجلسوا في صمت رافضين تناول الطعام. كان الموظفون يعرفون أن شيئًا ما كان يختمر. أثار موت جاكسون انتفاضات في سجون أخرى. لكن أتيكا ، ببنائها الشبيه بالقلعة ، بدت للإدارة المتغطرسة محصنة ضد مثل هذه الاضطرابات.

لا ينبغي أن يكون. قبل شهر ، قدمت مجموعة من السجناء تُعرف باسم فصيل تحرير أتيكا التماسًا إلى مفوض الإصلاح في الولاية ، راسل أوزوالد ، يطالبون فيه بإنهاء الظروف "الوحشية وغير الإنسانية" في السجن. وكان من بين أهم قائمتهم المكونة من سبعة وعشرين شكوى الاكتظاظ الرهيب في أتيكا ، المصممة لـ 1600 رجل كانت طاقتها الاستيعابية تزيد عن 600 شخص على الأقل. كان السجناء يحصلون على دش مرة واحدة في الأسبوع ودور واحد فقط من ورق التواليت في الشهر. في أتيكا ، كانت الوحشية والضرب أمرًا طبيعيًا ، وكذلك الاستخدام الروتيني للحبس الانفرادي - المعروف أيضًا باسم "الفتحة" - حيث يُحبس الرجال في زنازين عارية لمدة أربع وعشرين ساعة في اليوم ، حيث ينامون عراة على أرضية خرسانية. كانت المراحيض حفرة في الأرض. تم تبرير هذا كإجراء تأديبي ، لكن السجناء أنفسهم كانوا في كثير من الأحيان أهدافًا لهجمات على أساس العرق من قبل أعضاء من الموظفين البيض الذين أشرفوا على السكان الذين يشكلون أكثر من 60 بالمائة من السود واللاتينيين.

لكن العنصرية والظروف الوحشية في الداخل لم تكن سوى جزء من القصة. في الخارج ، قبل شهرين فقط ، أعلن الرئيس ريتشارد نيكسون الحرب على المخدرات ، والتي أرسلت رسالة مشفرة ولكنها محددة حول الجريمة ، ومن هو المجرم. نيكسون ، كما نعلم الآن ، يعتقد أنه عندما يتعلق الأمر بأمراض المجتمع ، "عليك أن تواجه حقيقة أن المشكلة برمتها هي في الحقيقة السود. المفتاح هو ابتكار نظام يتعرف على هذا بينما لا يظهر عليه ". إذا كان العدو في فيتنام "أي شيء يتحرك" ، بالنسبة لأولئك المكلفين بشن هذه الحرب الجديدة ، فإن العدو أصبح الآن أي شخص خلف الجدار.

مرفق أتيكا الإصلاحي عبارة عن مجمع مترامي الأطراف يضم أربعة ياردات منفصلة ، من الأحرف من A إلى D. تتلاقى في نقطة يشار إليها باسم "Times Square". في صباح يوم 8 سبتمبر 1971 ، كان هناك شجار بسيط في A Yard. بأوامر من المشرف فينسينت مانكوسي ، تم سحب الرجلين المتورطين ، راي لاموري وليروي ديوير ، بالقوة من زنازينهما في وقت لاحق من تلك الليلة ليتم نقلهما إلى الحفرة.

يتذكر سجين سابق يدعى ألبرت فيكتوري: "هؤلاء الرجال كانوا يتعرضون للضرب في الأروقة". "هذه هي الطريقة التي تم بها الأمر. الرجال لم يعد بإمكانهم تحملها بعد الآن ". ألقى سجين غاضب علبة حساء على أحد الحراس ، وتم إنزاله إلى زنزانته - "القفل" - كعقوبة. في صباح اليوم التالي ، وبفضل خطأ إهمال من قبل ضابط صغير ، تمكن السجناء من إطلاق سراحه حتى يتمكن من تناول الإفطار. اكتشف مانكوسي الأمر وأمر بعقوبة أخرى ، لكن عندما حاول الحراس تنفيذها ، انقلب عليهم السجناء. بدأ التمرد. قام حشد من السجناء بهدم البوابات المؤدية إلى ميدان التايمز وفتحوا الممرات المؤدية إلى باقي أجزاء السجن. في هذه العملية ، أصيب حارس اسمه وليام كوين بجروح خطيرة.

في ذكريات النصر ، "انتشر كالنار في الهشيم".

في البداية كان هناك شعور بالنشوة. اجتمع السجناء ونظموا أنفسهم في لجان. تم اختيار المسلمين السود لإقامة محيط أمني حول الرهائن - أكثر أدوات المساومة قيمة لديهم - للتأكد من أنهم بقوا آمنين. وضعوا قائمة المطالب. أرادوا المزيد من الزيارات مع أحبائهم. لقد أرادوا الحرية الدينية والطعام الذي يلبي معتقداتهم الدينية. أرادوا الوصول إلى الفرص التعليمية التي من شأنها أن تساعدهم عندما يخرجون.

يقول مايكل سميث ، الذي احتُجز كرهينة في دي يارد: "ما قاله السجناء له صحة". ضابط إصلاحيات جديد ، كان يبلغ من العمر 22 عامًا فقط في ذلك الوقت ، كان سميث قد رأى بالفعل قائمة مماثلة من المطالب قبل أسابيع ، عندما صاغها أعضاء فصيل تحرير أتيكا لتقديمها إلى المفوض أوزوالد. حسب وصف سميث ، "كانت مطالب إنسانية للحرية الدينية والرعاية الطبية والتعليم."

ولكن في جوهر كل شيء ، يتذكر سجين آخر من أتيكا يُدعى آرثر "بوبي" هاريسون ، "أننا سئمنا من التجرد من إنسانيتنا. أردنا أن يُنظر إلينا كبشر ". انضم هاريسون إلى فيكتوري وجميع الرجال الآخرين في دي يارد في ذلك اليوم. كانوا مصممين أيضًا على إظهار أنهم يمكن أن يكونوا أكثر إنسانية من حراسهم.

يتذكر فيكتوري "لقد أرسلنا الجرحى للعلاج". كان من بينهم وليام كوين. لقد طلبنا من المراقبين الخارجيين الحضور والاستماع إلى ما قلناه. أردنا أن تحكي قصتنا ".

لم يكن أمام إدارة السجن خيار سوى الامتثال. ومن بين المراقبين الذين أحضروا إلى أتيكا بناء على طلب السجناء صحفيون ومحامون وحتى بوبي سيل من حزب الفهود السود ، الذي ساعد في الضغط من أجل التوصل إلى تسوية تفاوضية. من الناحية النظرية ، وافق أوزوالد على معظم مطالبهم. لكن لم يكن هناك الكثير لجعل وعوده ملزمة ، خاصة وأن الطلبات السابقة قد تم تجاهلها. والأهم من ذلك ، أراد السجناء أيضًا وعدًا بالعفو ، نظرًا لجميع التهم المحتملة المحيطة بالتمرد نفسه. سيثبت هذا أنه نقطة شائكة حاسمة: اعتبرت السلطات بالفعل أن هذا أكثر من اللازم ، وعندما توفي كوين متأثراً بجراحه في 11 سبتمبر ، كانت وفاته بمثابة نهاية للمفاوضات. بالنسبة للسجناء ، أصبحت مسألة العفو أكثر إلحاحًا: نيويورك ، بعد كل شيء ، كانت دولة عقوبة الإعدام. لكن لا يمكن اعتبار الدولة مستسلمة. فشلت النداءات التي وجهها المراقبون لإحضار نيلسون روكفلر إلى أتيكا لتجنب استخدام القوة.

يتذكر بوبي هاريسون عبر الهاتف في يوم ممطر آخر بعد أربعين عامًا ، وهو يقف بجانب قبر والدته: "كانت السماء تمطر في صباح يوم 13 سبتمبر". "في كل مرة تمطر ، أعود إلى هناك." حلقت طائرات الهليكوبتر الآن في سماء المنطقة. تم وضع جنود وحراس الدولة من أتيكا وسجون أخرى على أسطح المنازل بكل أنواع القوة النارية: المدافع الرشاشة وبنادق الصيد الكبيرة والبنادق. في محاولة أخيرة لإجبار الدولة على التفاوض ، سار السجناء مع ثمانية رهائن معصوبي الأعين على طول الممر فوق الفناء ، مهددين بقطع حناجرهم. كان مايكل سميث من بينهم ، وفي مفارقة رهيبة ، كان دون نوبل ، السجين الذي قام بحمايته أثناء الاستيلاء الأولي ، هو الجلاد المعين له. ولكن قبل أن يضطر نوبل إلى اتخاذ أي خيارات تتعلق بالحياة أو الموت ، أسقطت المروحيات عبوات فوق الفناء. تغلغل الغاز المسيل للدموع في الهواء ، مما أدى إلى إصابة السجناء أدناه بالعمى. ثم بدأ إطلاق النار دون سابق إنذار ، وكان الرصاص عشوائيًا مثل سحابة السم المتوسعة.

استمرت حوالي سبع دقائق. يقول بوبي هاريسون: "تم انتقاء الرجال" ، وكان صوته يرتفع. صديق لهاريسون يدعى L.D. باركلي ، الذي كان صريحًا جدًا على البوق الذي استخدمه القادة لمخاطبة الحشد (والذي كان في أتيكا بسبب انتهاك مشروط بسيط بتهمة سابقة بتزوير شيك) ، تم إطلاق النار عليه خمس عشرة مرة من مسافة قريبة. تم إطلاق النار على سميث ونوبل عدة مرات لكنهما نجا.

في النهاية ، توفي عشرة حراس وتسعة وعشرون سجينًا صباح يوم 13 سبتمبر / أيلول 1971. (توفي أربعة أشخاص آخرين في ظروف غامضة على مدار الأيام السابقة). وألقت التقارير المبكرة باللوم في وفاة الرهائن على السجناء ، قائلة إنهم قطع حناجر الحراس. لكن كل تشريح للجثة سيحدد للرجل أن جميع الضحايا قتلوا بنيران أمرت به ولاية نيويورك.

بعد الهجوم ، أجبر السجناء على الاستلقاء على وجوههم في الوحل والبراز. زحفوا من D Yard إلى A Yard ، حيث جردوا من ملابسهم وأجبروا على شق طريقهم عبر قفاز من الحراس الذين ضربوهم بأي شيء لديهم. داخل الزنازين ، كان الحراس يتناثرون على الأرض بالزجاجات المكسورة. كان السجناء يمشون - إذا استطاعوا ، وإذا لم يتمكنوا من ذلك ، أجبروا على الزحف - فوق الزجاج ودفعوا إلى زنازين 6 × 9.

يتذكر ألبرت فيكتوري أنه كان في زنزانة مع عشرة رجال آخرين. يقول فيكتوري: "بالنسبة لمعظمنا ، لم تُعالج جروح الطلقات النارية لدينا في البداية". ونقل بعضنا إلى المستشفى في شاحنات تحتوي على جثث القتلى. لكن فقط الأكثر إصابة بجروح خطيرة. ... أصبت بعيارين فقط. تم إرسالنا إلى مستشفى السجن. عندما ذهبت إلى مستشفى السجن ، تعرضت للضرب طوال الطريق. ضرب طوال طريق العودة ".

في أتيكا ، عادت الحياة إلى طبيعتها.

من وجهة نظر مديري السجون المعاصرين ، فإن قصة أتيكا بدائية بشكل محرج ، مع صور البنادق والغاز المسيل للدموع من حقبة فيتنام وأيدي الدولة الملطخة بالدماء بشكل واضح. بعد أربعين عامًا ، يبدو أن أمريكا قد تعلمت من الانتفاضة ، ليس درسًا في حقوق الإنسان بل درسًا أورويليًا. السجون اليوم مليئة بتقنيات الإدارة عالية التقنية ، التي لا تخدعها ، ويكملها خبير العلاقات العامة للتحكم في الرسالة. تم تصميم سجون اليوم للتأكد من أن الاهتمام المركزي للأخوين أتيكا بأن يتم رؤيتهم وسماعهم ومعاملتهم كبشر لا تتم تلبيته بقدر ما يتم تحييده بشكل فعال.

لا يختفي السجناء من العالم الخارجي فحسب ، بل يتم أيضًا قمع قدرتهم على التواصل مع بعضهم البعض بشكل روتيني من أجل منع تكرار أي أتيكا في المستقبل. هذه الحقيقة تجعل الاحتجاجات في السجون الحديثة ، والتي حدث عدد منها في العام الماضي وحده ، أكثر من رائعة.

في كانون الأول (ديسمبر) الماضي ، وقع أكبر إضراب للسجون في تاريخ الولايات المتحدة ، عبر ستة سجون على الأقل في جورجيا. بدأ الأمر كإضراب عن العمل ليوم واحد - رفض السجناء مغادرة زنازينهم - لكنها امتدت إلى أسبوع. تم تنسيق الاحتجاج عبر الهواتف المحمولة المهربة ، وكان الاحتجاج جزئيًا بسبب رفض جورجيا دفع أجور السجناء مقابل عملهم. لكنها وصلت إلى نقطة الغليان بسبب العنف اليومي والعزلة ونقص التعليم والرعاية الطبية غير الكافية والزيارات العائلية غير الكافية. عندما كان رجل يبلغ من العمر 20 عامًا مسجونًا في سجن ولاية هايز في تريون ، أخبرت جورجيا مراسلًا لـ نيويورك تايمز، عبر الهاتف الخلوي ، "لقد حبسنا أنفسنا لأننا ... لا يمكن معاملتنا كحيوانات."

بعد ذلك ، في هذا الصيف ، نظم السجناء في وحدات الإسكان الآمن - الحبس الانفرادي - في سجن بيليكان باي بكاليفورنيا احتجاجًا أيضًا ، مستخدمين الملاذ الوحيد المتاح لهم: الإضراب عن الطعام للاحتجاج ، من بين انتهاكات حقوق الإنسان العديدة الأخرى ، السياسة القاسية المتمثلة في حبس إنفرادي. من 1 يوليو إلى 20 يوليو ، رفضوا تناول الطعام أو الشراب. في النهاية استأنفوا تناول الطعام لأن أحد المدافعين عنهم ، دورسي نان ، المدير التنفيذي للخدمات القانونية للسجناء الذين لديهم أطفال ، أوضح أن "الناس كانوا في خطر الموت". لكن هناك تقارير عن بدء إضراب آخر عن الطعام هذا الشهر.

العديد من المطالب اليوم مشابهة بشكل مزعج لما طلبه الرجال في أتيكا. لكن هناك فرق بين أتيكا وهذه الاحتجاجات. حيث ظهر قبل أربعين عامًا قادة الحقوق المدنية والصحفيون بناءً على طلب السجناء لتوثيق ما حدث ، لم يصل أي من حاملي العلم لدعم المضربين عن الطعام هذا الصيف أو السجناء في جورجيا. يوضح نان: "اتصلنا بكورنيل ويست وآل شاربتون وجيسي جاكسون وتافيس سمايلي". "لكن نزلاء السجون تعرضوا للشيطنة لدرجة أن دعمهم أصبح يُنظر إليه الآن على أنه عبء سياسي".

كانت الانتفاضة في أتيكا أسوأ انتفاضة شهدتها هذه الأمة على الإطلاق. كان استخدام القوات ضد السكان ، خارج المذابح ضد السكان الأصليين ، هو الأكثر دموية منذ الحرب الأهلية. اللجنة التي حققت ، والمعروفة باسم لجنة مكاي ، انتقدت بشدة إدارة روكفلر للوضع والحاكم السابق ، الذي سيصبح نائب الرئيس ، سيعترف في النهاية أنه لن يوصي باستخدام القوة مثل هذا مرة أخرى . بعد عقود ، تم تعويض السجناء والحراس الذين كانوا في أتيكا في تلك الأيام من شهر سبتمبر من قبل السلطات الفيدرالية وسلطات الولايات.

لم يكن هذا عدلاً. ولم يتم تعلم الدروس الصحيحة. للعودة إلى عدد الأشخاص المسجونين في عام 1971 ، يجب إطلاق سراح ما يقرب من أربعة من كل خمسة أشخاص مسجونين اليوم. المطالب القادمة من خليج البجع وجورجيا كان من الممكن أن تكون مكتوبة من قبل فصيل تحرير أتيكا.

لكن إيدي إليس ، صحفي إذاعي ومدافع عن إصلاح سجناء وسجين سابق في أتيكا تم حبسه في إحدى المناطق المؤمنة في السجن أثناء الانتفاضة ، يقول إن إراقة الدماء في أتيكا أدت إلى شيء مهم. "أتيكا كشفت ما تم فعله للناس وأظهرت أيضًا ما كان بإمكان الرجال القيام به في غضون أيام قليلة عندما نعمل معًا." هذا التاريخ سوف يخدمنا بطريقة أو بأخرى. الاختيار ، كما كان دائمًا ، متروك لنا.

آشا بانديلي آشا باندلي مؤلفة وصحافية حائزة على جوائز ، وكان أحدث كتاب لها شيء جميل: قصة أم واحدة (هاربر كولينز ، 2009).


سجن ولاية أتيكا

مع تنامي الوعي من حركة الحقوق المدنية في الستينيات ، ومالكولم إكس ، وحزب الفهد الأسود ، وما إلى ذلك ، بدأ السجناء السود واللاتينيون لعام 1970 في تنظيم تمردات ضد معاملتهم داخل نظام السجون. كما هو الحال مع أي معلومات تم تمريرها عبر "كرمة العنب" للمجتمع الأسود ، انتشرت التمردات من سجن إلى سجن حتى وصلت إلى ذروتها في صباح الخميس 9 سبتمبر / أيلول 1971. عندما تم إغلاق الباب الذي اعتاد السجناء الذهاب إلى الفناء. ، نشب شجار بين السجناء والحراس. مع نمو القتال ، انضم المزيد من السجناء حتى فتحوا بوابة متصلة بجزء آخر من المؤسسة ، ولإيجاز قصة طويلة ، تم إطلاق سراح السجناء داخل المؤسسة.

قام الأخوان بإغلاق السجن ، وركلوا مؤخرًا وأخذوا الأسماء. أعني (يريح الحلق) ، أخذ الموظفين كرهائن وتطبيق نظام النظام الخاص بهم داخل السجن. عند تعيين القادة للحفاظ على النظام والتأكد من أن الموظفين قد تلقوا الرعاية المناسبة ، طالبوا من العالم الخارجي بمعاملة أفضل داخل نظام السجون. علاج طبي أفضل وتقليل عمالة العبيد. لكن "حريتهم" لن تدوم طويلاً. عندما توفي رهينة أصيب في رأسه في بداية القتال متأثرا بجراحه ، كان السجناء مسؤولين بموجب قانون جناية القتل. كانت الجناية هي الشغب والقتل كان موت الحارس.

نزلاء سجن ولاية أتيكا (يمين) يتفاوضون مع المفوض راسل أوزوالد (أسفل اليسار) داخل السجن حيث سيطر السجناء

بعد ذلك بوقت قصير ، حلقت طائرة هليكوبتر تابعة للحرس الوطني على ارتفاع منخفض فوق الفناء وأطلقت سحابة من غاز CS العسكري على حشد من الرجال. كما قيل للمحامي جيفري هاس ، تحت اسم بيج بلاك ، يتذكر أحد السجناء الناجين في ذلك الوقت:

"جاء الغاز المسيل للدموع أولاً. بحث الناس عن شيء لتغطية وجوههم. عندما سمعت إطلاق النار لأول مرة ، اعتقدت أنها كانت فارغة. ثم بدأ الناس من حولي في الفناء في الانخفاض. أدركت أنها كانت رصاصات حقيقية ، وتجنب الجميع وركضوا بحثًا عن ملجأ ". (16 سبتمبر 1971 ، سجين مرفق إصلاحية أتيكا ، نيويورك ، كما روى لجيفري هاس).

الطلقات النارية التي يشير إليها بيج بلاك هي الرماة الذين دخلوا وبدأوا في إطلاق النار ، فأصابوا 189 من أصل 1300 رجل في الفناء وقتلوا 31 شخصًا - 29 سجينًا وعشرة رهائن. (هناك تعارض بين الأرقام ، تقول بعض المصادر أن 31 سجيناً ماتوا ونحو 39. أستخدم 31 لأن ذلك يتوافق مع المقالات الإخبارية في ذلك الوقت).

بعد إطلاق النار جاء الضرب:

المصدر: Getty Images. سجناء يسيرون عراة.

جردنا الحراس من ملابسنا بعد إطلاق النار. أجبرونا على الزحف عراة في الوحل من خلال قفاز حيث ضربونا ". - أسود كبير

بعد ذلك ، تم تعذيب بيج بلاك (كبير الحجم وذو بشرة داكنة وجزء من الأمن) كمثال. أحرقوا جسده بالسجائر:

"لقد أخرجوني من الخط. أجبروني على الاستلقاء على طاولة عارية على ظهري ووضعوا كرة القدم تحت ذقني. وضعوا سجائرهم المحترقة عليّ. البعض أسقطهم من على المنصة أعلاه وكانوا يضحكون ".

“Afterwards, a news photographer found and recorded a pair of inscriptions, in separate hands, written with a white marker on a dark steel wall that succinctly told the story of the Attica rebellion. The top one said, “Attica fell 9-9-71 – F*&k you pig!” Just underneath that was written, “Retaken 9-13-71. 31 Dead Niggers.”

– Dennis Cummingham, Prison Legal News

Riot: Prison guard hostages and inmates gather in the exercise yard of cell block D inside Attica State Prison in New York on September 9, 1971

While seeking freedom the men had forgotten one thing: slavery is abolished except as punishment for a crime. They were given slave-like treatment because as prisoners under the law, they were still slaves.


Learning from the Slaughter in Attica

Prisons are the bad conscience of the liberal imagination, a truth that tends to be most obvious to their most interested observers. Once, I got a letter from a death-row inmate in Texas, complaining that, in writing about incarceration, I had been insufficiently attentive to the French historian and theorist Michel Foucault. My correspondent seemed intimately familiar with Foucault’s argument that prisons are where the liberal state’s claim to superior humanity is at its most vulnerable. The eighteenth century’s pretensions to Enlightenment ended at the Tyburn scaffold, where wretches were publicly hanged for stealing a purse. The twentieth century’s pretensions to humanity end in mass incarceration and solitary confinement, where men are kept alive for years and subjected to procedural niceties while the state waits for the morning when it can paralyze and poison them. No “social contract” or “natural rights”: nothing but power relations, brutally enforced. We’re told that it is the sleep of reason that begets monsters, but what if reason, wide awake, is monstrous already?

Perhaps at some uneasy, half-conscious level, this sense that our moral self-definition is at stake when we talk about prisons explains why the riot at the Attica Correctional Facility, in upstate New York, in September, 1971, remains imprinted in public memory. Having previously inspired a Morgan Freeman movie, it has now inspired a long, memorable chronicle, “Blood in the Water” (Pantheon), by Heather Ann Thompson, a historian at the University of Michigan. Her book is dense with new information: much from survivors of the assault much from assembled firsthand testimony, some of the most startling from recently released Nixon White House tapes. Though her sympathies are entirely with the prisoners, she extends humanity and individual witness to the guards, who were also, in their way, victims of the uprising and its suppression. And she extends the story past the killings: more than half the book is taken up with the exhausting but ultimately successful struggle, on the part of guards and inmates both, for compensation from the judicial system for their suffering.

As with so many academic historians, Thompson’s capacity for close observation and her honesty, which are impressive, are occasionally undermined by a desiccated political vocabulary that bears little relation to the reality of American life, then or now. Fifty years on, the glamour of sixties revolutionaries remains, while the messes they made seem forgotten. The Weather Underground, one of whose members, Sam Melville, was a leader in the Attica uprising and then died there, were not simply part of a “revolutionary organization committed to fighting racism and imperialism,” as she writes they were violent, self-infatuated fools, who, as Hendrik Hertzberg wrote when they were at their height, in 1970, offered only “a huge, unearned windfall for the forces of repression.” Nor were the Black Panthers, whose co-founder, Bobby Seale, made a brief, insipid intervention at Attica, quite the virtuous militants her account suggests. Malevolently and homicidally persecuted though they were by the F.B.I., the Panthers had become, under Huey Newton, mindlessly cruel and misogynistic gangsters, capable of acts of torture and murder that still haunt the memory of those who witnessed them.

What happened at Attica in September, 1971? A series of accidents in a creakingly worn-out prison turned a modest petition for decency into a full-fledged takeover—one as surprising to the inmates as to anyone else—that, after four days, ended in a reprisal riot by guards and state police that left thirty-nine people dead. Attica was a hellhole. The largest industry in a forsaken and impoverished upstate town, it was a place where urban blacks were locked up in bathroom-size cells to be guarded by rural whites. Although Attica was a high-security prison, predating the great incarceration crisis of the next decades, the population was the usual mixture of small-time thieves and mid-level drug dealers, mixed in with a handful of violent offenders and some imports from earlier prison riots.

It wasn’t that conditions in the Depression-era prison were, by prison standards, uniquely horrible. It was that they were systematically horrible procedures designed to instill a minimal humanity had been allowed to degrade in ways that made every day a trial. The medical care, for instance, was so bad that the civilian staff of one of the cell blocks tried to take action against the indifference of the long-term doctors, one of whom was responsible for a prisoner’s death. These employees “debated a couple of options, including picketing the doctor’s private practice,” Thompson writes. As in any prison, the conditions often depended on the individual character of the keepers. Many of the younger correctional officers were broadly sympathetic to the prisoners’ plight. The twenty-two-year-old Mike Smith, for instance, was shocked by the practice of strip-searching the convicts. “He was fairly certain that he would have considered suicide had he been forced to undergo this ritual,” Thompson tells us. In July of the fatal year, a prisoner named Don Noble led a group that, with Smith’s active approval, drew up a petition of protest, whose “demands” were, for the most part, piteously simple and human—changes like providing showers in hot weather.

Then, on the morning of September 9th, a company of prisoners, being led back to their cells, sleepless and uneasy over a rumor that a prisoner had been killed by guards the night before, found themselves locked in one of the tunnels that connected their cell block to “Times Square,” the bleak central yard. Attica’s security depended on an aging, easily overwhelmed set of mechanical locks and levers, of a kind that one sees in Alcatraz movies. Thinking they had been deliberately trapped in the crowded tunnel so that the guards—the “goon squad”—would be free to retaliate against some of their number, the prisoners quickly found that the gate keeping them out of the yard could be broken with a homemade battering ram. It was an act propelled more by panic than by premeditation. Within minutes, a chain reaction of improvised insurrections and parallel mishaps—the antiquated phones made it impossible for the overwhelmed guards to make more than one call at a time other inmates came into possession of a set of master keys to the other cell blocks—allowed about twelve hundred inmates to take possession of Times Square and the D cell block and yard. The prisoners armed themselves with knives and clubs and, within an hour, were in control of the prison in which they had been confined in fear the night before.

What’s striking about the uprising is not the collisions of intractable ideological positions but, rather, the sheer confusion, missed opportunities, personal squabbles, and absurd procedural wrangles that governed it. The saddest irony is that the New York State Commissioner of Corrections, Russell Oswald, though later treated as one of the villains of the episode, was largely responsible for extending the occupation and allowing the prisoners the media megaphone that makes their voices still heard today. Oswald is a kind of caricature of the sixties liberal who infuriated conservatives (and often other liberals), someone so determined to do good that he can’t see past his own folly. He was a committed prison reformer—shortly after accepting the job, he had written a memo to Governor Rockefeller saying that having men locked “twelve or more hours a day in their cells is unacceptable to them and me.” And yet he managed, in four days, to enrage the inmates, exasperate his colleagues, and, probably, prevent the forces of order from taking back the prison when it still could have been done in a more or less orderly way. Since any imaginable modern state in any imaginable circumstance was always going to feel duty-bound to retake a prison after a mutiny, a forcible reconquest needed to be done either quickly or not at all: had it happened the next morning, when state troopers stood ready and the prisoners hadn’t yet dug in, it might have been much less violent. Trying to placate everyone, he only exacerbated everything.

Still, Oswald emerges as a genuinely tragic figure, a man of good will and integrity overcome by events. He had, Thompson says, rejected proposals to launch an assault, committing himself instead to talks with prisoners. He arranged for members of the press to come to D Yard and record the negotiations. It is odd to think that, with all the increase in media attention, we are actually far more media resistant now than we were then: no one would let a camera crew inside a yard during a prison hostage-taking today.


The story of the Attica riot that changed American prison conditions

Attica reinforced the notion that inmates needed to be more aggressively contained. (John Shearer/LIFE/Getty)

“W e’re saying that as prisoners it’s a new day,” said Greg Curry, an inmate at Ohio State Penitentiary, in told الأمة. “We’re not going to accept this anymore. We’re fighting for our basic human rights.”

Curry was referring to a nationwide prison labor strike planned for this week, but he sounded straight out of Attica. And in fact, the action is slated to begin on Friday, September 9th — the 45th anniversary of the Attica prison uprising. In particular, the prisoners are calling for an end to forced labor, which was a major demand of Attica rebellion.

This week’s action is meant to be nonviolent, but Attica was very different. Though born of long-standing frustrations, it was a spontaneous combustion — and a bloody one. Its legacy is complicated: On the one hand, it gave birth to the modern prisoners’ rights movement, emboldening generations of incarcerated people to assert their civil rights. On the other, if Attica had been successful, there would be little need for such a movement today.

In the years leading up to the riot, recalled former prisoner Joseph “Jazz” Hayden, “Attica was a stark place. You only had an hour a day of recreation and the rest of the time, it was something out of the 1870s.” Poor medical care, overcrowding, forced hard labor, brutality from guards and deplorable living conditions were among the prisoner complaints.

Among the prisoners, Hayden explained, were radicals who represented groups agitating for social change during a moment of intense national unrest, including the Weather Underground and the Black Panthers. “We began to come together,” said Hayden. “When I got there [in 1969], political education classes were being conducted in the yards.”

In summer of 1971, a small group called the Attica Liberation Faction put together a list of demands called the July Manifesto, and sent it to the state prison chief Russell Oswald. Oswald responded only with a videotaped message. By early September, writes Heather Ann Thompson in her new history Blood in the Water: The Attica Prison Uprising of 1971 and its Legacy, “Most men at Attica were now at a breaking point. Just about anything might cause this place to explode.”

On September 9th, a group of prisoners found themselves trapped in a tunnel leading to the recreation yard known as Times Square. The day before had been dramatic — one prisoner had been isolated, and another was feared dead. Believing that the trap was intentional and that an attack by guards was imminent, the inmates broke down the door. The chaos sparked a takeover of Times Square, and then the whole prison.

“It was a spontaneous event,” Hayden says. “It came, and all the people in there who were politically conscious and awake and aware of the circumstances they were in, they took control.” Thompson echoes this assessment, saying in an interview with يعقوبين, “It is a riot, I think, in the truest sense of the word, in those first few moments. But… this is where the political organization comes in, because this is the moment that it does become a rebellion.”

Though unplanned, Attica was from nearly the beginning an explicitly politicized conflict. The language spoken by prisoners was the language of revolution. They set to work voting on and adapting their list of demands, which read in part, “We do not know how the present system of brutality and dehumanization and injustice has been allowed to be perpetrated in this day of enlightenment, but we are the living proof of its existence and we cannot allow it to continue.”

The prisoners assembled a core group, which included Black Panthers, Nation of Islam members, a white Weather Underground member, and a member of the politicized Latino group Young Lords. They held prison employees hostage, including guards who were well-liked and sympathetic to the prisoners’ cause. They designated typists, organized security forces, and drafted a list of outside people they wanted to appoint as observers — non-incarcerated notables who they felt might be able to keep them safe by bearing witness.

At first, officials appeared willing to negotiate. But President Nixon and the FBI considered the state authorities’ patience with the prisoners a sign of weakness — a concession to radicalism — and pressured New York Governor Nelson Rockefeller to end the riot without negotiation. On September 13th, New York State Police troopers stormed the prison and killed dozens of people, including hostages and inmates who were not resisting. All told, 43 people died in the Attica prison uprising — ten prison guards and employees, and 33 inmates. 39 were killed by troopers, including nine out of the ten hostages.

T he riot was a watershed moment for prisoners’ rights, sparking a national conversation about the treatment of incarcerated people and the need for reform. It was the most media attention any prisoner struggle had ever received, and it brought the demands of the rioters, as well as details about prison conditions, into living rooms across the nation.

But it also sparked a terrible backlash, which perhaps eclipsed the positive effects of the uprising.

Officials tended only to harden their stance. Wardens’ and correctional officers’ associations banded together to demand harsher penalties for prisoners who challenged authority. Prison leaders across the country announced support for the forceful retaking of Attica. في نيويورك تايمز op-ed, Vice President Spiro T. Agnew compared prisoners to Nazi troopers.

The uprising reinforced the notion that inmates needed to be more aggressively contained — by ever-evolving means ranging from isolating architecture to riot gear. “The fear that Attica generated among prison administrators and the American public,” writes Adam Gopnik in The New Yorker, “pointed the way to the supermax and permanent solitary, emboldening the most reactionary forces in the government to begin the program of mass incarceration that remains the moral scandal of our country.”

M any prisoners want the same things today that the men at Attica demanded: better access to lawyers, fairer parole hearings, protection from brutality by guards, the application of legal workplace standards, adequate living conditions, improved medical care, an end to punitive segregation, and so on.

But as the prison population has grown, so too have strategies for pressuring prison administrators, from coordinated work stoppages to hunger strikes. That’s why this Friday, 45 years after Attica, America’s prisoners won’t be taking anyone hostage. They’re simply putting the tools down and refusing to cooperate.

The question for the prisoners’ rights movement now is how to apply the right amount of pressure — to make headlines and force change without sparking an overpowering backlash, and without getting anyone killed.


تاريخنا

The story of The Fortune Society begins with a play. In 1966, Fortune founder David Rothenberg read the script for Fortune and Men’s Eyes by playwright John Herbert. Deeply moved by the author’s depiction of his own traumatic prison experience, David endeavored to take the play Off-Broadway, where it premiered the following year. After each show, the cast held a talkback session to engage the audience in the real-world issues reflected on stage. David realized, however, that one play wouldn’t be enough to remedy just how little the public knew about the criminal justice system. There had to be a platform for people who had experienced incarceration firsthand. There had to be a movement, with the voices and perspectives of these individuals at the center. Thus, in 1967, The Fortune Society was born.

David, along with individuals impacted by the criminal justice system, soon began giving talks around the country regarding lived experiences with incarceration. Through educating others, they also advocated for the basic human rights of people impacted by the justice system. The group’s breakthrough moment came when they landed an interview on the David Susskind Show in 1968. After the episode aired, David’s Broadway office received over 200 pleas by individuals with justice involvement seeking help. Fortune’s visibility had grown overnight.

Spurred by this newfound exposure, Fortune quickly expanded its reach beyond public education. Within a few years, the organization began providing direct-services for people with justice involvement, while continuing its advocacy work through the publication of The Fortune News, a monthly newsletter containing articles written primarily by authors with justice histories. The Fortune News became so popular among New York’s incarcerated community that prisons tried banning it. They failed, however: A groundbreaking verdict, Fortune v. McGuinness, ruled that prisons could not deny reading literature to individuals who were incarcerated. To this day, The Fortune News continues to be a valuable resource for individuals with justice involvement and continues to circulate through prisons around the country.

In 1971, the Attica Prison uprising, and the state-led massacre that followed awakened the public and led to an influx of interest in Fortune. During the uprising, David was among 30 observers summoned by the protestors with justice involvement at Attica to help facilitate their negotiations with the State of New York. Though the state was ultimately resolute in using lethal force, David returned home from the tragedy to dozens of newly invigorated volunteers—with more individuals joining. The tragedy at Attica, which resulted in the bloodiest prison massacre in U.S history, sparked a movement that Fortune was primed to play a key part in.

As the criminal justice reform movement gained visibility, the number of people affected by the system substantially increased. In the 1970s, 80s, and 90s, punitive drug laws swelled the United States’ prison population to a staggering two million individuals, making demand for Fortune’s services higher than ever. Responding to the resulting need, Fortune expanded its service programs to serve as a core resource for people coming home from incarceration. These programs include Employment Services, Alternatives to Incarceration (ATI), and the Substance Use Treatment program.

In recent years, Fortune has continued to increase its array of services and programming. In 2002, The Fortune Academy, also known as “The Castle,” opened in West Harlem to provide transitional housing and onsite services to participants facing housing insecurity. Castle Gardens, a permanent housing facility, followed in 2011. Since their openings, Fortune’s two residences have helped hundreds of people readjust to life after incarceration. In 2007, the opening of The David Rothenberg Center for Public Policy provided additional resources to further Fortune’s criminal justice reform efforts.

Now, with 50 years of experience under its belt, The Fortune Society has become one of the nation’s leading reentry service organizations, serving nearly 7,000 individuals annually. It is also a leading advocate in the fight for criminal justice reform and alternatives to incarceration. Fortune’s program models are recognized both nationally and internationally for their quality and innovation, and continues to inspire and transform a multitude of lives.

Fortune grew from an advocacy group to an organization that would also respond directly to the needs of those reentering society.

Our vision is to foster a world where all who are incarcerated or formerly incarcerated will thrive as positive, contributing members of society.

Long Island City (Main Office)
29-76 Northern Boulevard
Long Island City, NY 11101


'Attica! Attica!'

On the morning of September 13, 1971, officials called on the prisoners occupying the yard to surrender they refused, holding knives to their hostages' throats, at which point, according to History, "helicopters flew over the yard, dropping tear gas as state police and correction officers stormed in with guns blazing. The police fired 3,000 rounds into the tear gas haze, killing 29 inmates and 10 of the hostages and wounding 89." Authorities reported that the prisoners had killed their hostages, but "autopsies showed that these charges were false and that all 10 hostages had been shot to death by police. The attempted cover-up increased public condemnation of the raid and prompted a Congressional investigation." In all, 43 people were killed during the uprising, making it the worst prison riot in United States history.

Per Teen Vogue, "no state troopers involved in the massacre were ever indicted, much less convicted of any crimes" while "eight inmates were convicted of crimes related to the riot by the New York state commission." Seven of those inmates were later pardoned by Hugh L. Cary, New York Governor from 1975-1982, and the eighth inmate's sentence was commuted. The New York Times notes that "today, there are Muslim chaplains in most of the state's prisons, inmates can take their high school equivalency tests in Spanish, and access to law libraries is guaranteed. They are also entitled to more regular showers." Despite some improvements, "many of the changes that were promised were never made or have been rolled back."


Massacre at Attica Prison - HISTORY

Workers Vanguard No. 1065

Attica: The Nightmare That Never Ends

On 9 August 2011 George Williams, an inmate at New York&rsquos notorious Attica prison, was beaten so badly by a mob of huge white prison officers that he required surgical implantation of a plate and six pins in one of his broken legs. A shoulder, eye socket and ribs were also broken. The officers&rsquo shirts were so soaked with Williams&rsquo blood they made an inmate burn them, and they got another to mop the dayroom floor and walls that bore testimony to the brutality. The beating was carried out where other prisoners could see, and Williams&rsquo pleas for his life could be heard on other floors. Given the extent of his injuries, the prison infirmary nurse insisted that Williams be taken to an outside hospital, which likely saved his life. Although now released and living back in New Jersey, he is in constant pain and still suffers trauma from the attack.

On March 1, the eve of the scheduled trial of three of the sadistic prison officers, the New York Times published an in-depth exposé by The Marshall Project under the front-page headline, &ldquoA Brutal Beating Wakes Attica&rsquos Ghosts.&rdquo This article shone a bright light on the institutional brutality and racist oppression at Attica. The next morning, the local District Attorney accepted a plea deal of misdemeanor misconduct. The felony charges of gang assault, conspiracy and evidence tampering evaporated. The thugs walked away with their pensions, case closed.

Announcing the plea deal, the D.A. said: &ldquoLet me be clear: This has never been about jail for these officers.&rdquo Ain&rsquot that the truth! Until this case, no New York State prison guard has ever been charged, let alone convicted, of a non-sexual attack on an inmate. The Correctional Officers and Police Benevolent Association hired some of western New York&rsquos top criminal defense lawyers and was confident a jury from the area near the prison would not find against the thugs. The Times article quoted an inmate who had done over 20 years in Attica saying: &ldquoWhat they did? How they jumped that guy? That was normal. It happens all the time.&rdquo For prison officers&mdasha part of the repressive apparatus of the state that keeps the capitalist class in power&mdashracist brutality is not a crime it is their job .

Attica is infamous for the 1971 massacre by state troopers and prison officers who retook the prison from insurgent inmates at the end of a four-day standoff. While the overcrowded prisons and brutal treatment the inmates were protesting sound very similar to the hellish conditions at Attica today, the social context was dramatically different. In 1971, there were intense social and political struggles taking place throughout society, from the &ldquoblack power&rdquo movement to radical protests against U.S. imperialism&rsquos war in Vietnam. The rebellion in Attica reflected these struggles inside the prison walls. Attica inmates were heavily black and Hispanic, and many identified with the Black Panther Party and the Puerto Rican Young Lords. Others were members of the Nation of Islam.

In the early morning of September 9, the prisoners erupted, seizing most of the institution and taking 39 hostages. They proclaimed: &ldquoWE are MEN! We are not beasts and do not intend to be beaten or driven as such. We have set forth demands that will bring closer to reality the demise of these prison institutions that serve no useful purpose to the People of America, but to those who would enslave and exploit the people of America.&rdquo The prisoners went on to demand the minimum wage for their labor, and an end to censorship and restrictions on political activity. They wanted a healthy diet, medical care and an end to segregation and punishment&mdashi.e., some approximation of the minimum standards of life.

For the capitalist ruling class, the Attica rebellion had to be crushed with particular vengeance because the rebels had begun to see their struggle in political terms, including aspirations toward revolution. The inmates demanded amnesty and transfer to a &ldquonon-imperialistic country&rdquo instead they got a death sentence.

Nelson Rockefeller, the liberal Republican governor, prepared the bloodbath. At 9:43 a.m. on September 13, a helicopter dropped CS gas over the yard, and 1,000 troopers and guards moved in for the kill. Prisoners were mowed down as they held their hands over their heads. Twenty-nine inmates and ten hostages were killed and many more injured, but the savagery of Rockefeller&rsquos goons was only just starting. Hundreds of black prisoners were made to strip, lie face down and crawl in the mud. They were lined up and forced to run a gauntlet of crazed, sadistic guards. Such brutality was no surprise. In Uprising: Understanding Attica, Revolution, and the Incarceration State (2011), Clarence Jones wrote that it was known at the time that &ldquoa substantial number of Attica prison guards were also members of the local chapter of the Ku Klux Klan or its equivalent.&rdquo As editor of the black newspaper Amsterdam News , Jones served at the request of the Attica inmates as one of the observers during the rebellion.

In the aftermath, 62 of the Attica Brothers were charged with a total of 1,300 crimes. Many charges were dropped after setbacks to the prosecution in the courts. Even an official report recognized that the police assault was &ldquothe bloodiest one-day encounter between Americans since the Civil War&rdquo except for the massacres of Native Americans in the late 19th century. Nevertheless, the real criminals of Attica&mdashthe racist authorities whose hands dripped with blood&mdashwere never even given a slap on the wrist. Rockefeller went on to serve a brief term as U.S. vice president.

We honor the heroic martyrs of Attica for their courageous stand against overwhelming odds. It is for their fight for justice and against oppression that we want the world&rsquos working people to remember them. Their demands for education and job training stood in stark contrast to the standard procedures of capitalist so-called justice: vindictive punishment designed to reduce the prisoner to a subhuman condition. The prisoners themselves refused to degrade the prison officer hostages as they themselves had been degraded.

Prisons and Racist U.S. Capitalism

We observed at the time of the Attica rebellion that the &ldquodespicable racist guards are despised even by the ruling class that cynically uses them. The governor not only served notice on the prisoners that rebellion does not pay , and rebellion linked with revolutionary ideas means certain death , but he had a message for the guards too: Keep the upper hand or else!&rdquo (&ldquoMassacre at Attica,&rdquo WV No. 1, October 1971). The spectre of the rebellion continues to haunt the prison authorities, who use it to impress upon all new guards that their job is to keep the inmates in line, using all available means.

Joseph Jazz Hayden, a former inmate who was transferred out of Attica seven days before the rebellion, wrote a letter that is posted on The Marshall Project&rsquos website commenting on its recent exposé. He stated: &ldquoIt is apparent to me that nothing has changed. [the guards] are little more than &lsquoOverseers&rsquo on a slave plantation.&rdquo He continued, &ldquoWould things be different if the &lsquoOverseers&rsquo were black? Nope!&rdquo Indeed, at the Rikers Island jail complex in New York City, the majority of the corrections officers are not white, but that does not change in the slightest their role as vicious overseers for the ruling class, delighting in the brutalization and humiliation of convicts and those awaiting trial (see &ldquoRikers Island: Racist House of Horrors,&rdquo WV No. 1048, 13 June 2014).

Today, the incarcerated population in the U.S. has mushroomed to some 2.4 million, seven times the number in 1971, not least as a result of the racist &ldquowar on drugs.&rdquo The prison population grew massively in the 1970s and 1980s in direct proportion to the sharp decline in unionized manufacturing jobs, a measure of how the bourgeoisie has deemed whole layers of the ghetto and barrio masses &ldquosurplus.&rdquo Prisons and jails represent, in concentrated form, the brutality of this racist capitalist society, with severe dehumanization and oppressive conditions directed against an already marginalized and demoralized population.

As Marxists, we support ameliorating the hideous conditions in the prisons, as seen in our defense of the California prisoners who went on hunger strike in 2013 to demand an end to the Security Housing Unit system of solitary confinement. At the same time, we understand that the capitalist state&rsquos prisons cannot be reformed into humane institutions. To lay the basis for abolishing the whole wretched system of crime and punishment requires a workers revolution to sweep away the bourgeois state and expropriate the class in whose interest the state is administered.


شاهد الفيديو: وثائقي التقرير النهائي: مأساة الهجوم على واكو