ذبح عمال المناجم الصينيون في إقليم وايومنغ

ذبح عمال المناجم الصينيون في إقليم وايومنغ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في 2 سبتمبر 1885 ، هاجم 150 من عمال المناجم البيض في روك سبرينغز بولاية وايومنغ بوحشية زملائهم الصينيين ، مما أسفر عن مقتل 28 وإصابة 15 آخرين ودفع عدة مئات آخرين خارج المدينة.

كان عمال المناجم الذين يعملون في منجم فحم يونيون باسيفيك يكافحون من أجل الاتحاد والإضراب من أجل ظروف عمل أفضل لسنوات. ولكن في كل منعطف كانت شركة السكك الحديدية القوية تتفوق عليهم. بحث عمال المناجم الغاضبون عن كبش فداء ، وألقوا باللوم على الصينيين. كان عمال مناجم الفحم الصينيون عمالًا شاقين ، لكن يونيون باسيفيك جلبت في البداية العديد منهم إلى روك سبرينغز كمفسدين للإضراب ، ولم يبدوا اهتمامًا كبيرًا بنقابة عمال المناجم.

غاضبًا من قرار الشركة بالسماح لعمال المناجم الصينيين بالعمل في أغنى طبقات الفحم ، قررت حشد من عمال المناجم البيض باندفاع الرد من خلال مهاجمة الحي الصيني الصغير في روك سبرينغ. عندما رأوا الغوغاء المسلحين يقتربون ، هجر معظم الصينيين منازلهم وأعمالهم وهربوا إلى التلال. لكن أولئك الذين فشلوا في الهروب في الوقت المناسب تعرضوا للضرب والقتل بوحشية. بعد أسبوع ، في 9 سبتمبر ، رافقت القوات الأمريكية الصينيين الباقين على قيد الحياة للعودة إلى المدينة حيث عاد الكثير منهم إلى العمل. في نهاية المطاف ، طرد اتحاد المحيط الهادئ 45 من عمال المناجم البيض لدورهم في المذبحة ، ولكن لم يتم اتخاذ أي إجراء قانوني فعال ضد أي من المشاركين.

كانت مذبحة روك سبرينغز من أعراض المشاعر المعادية للصين التي شاركها العديد من الأمريكيين في ذلك الوقت. كان الصينيون ضحايا للتحيز والعنف منذ أن بدأوا في القدوم إلى الغرب لأول مرة في منتصف القرن التاسع عشر ، هاربين من المجاعة والاضطرابات السياسية. تم إلقاء اللوم على الصينيين على نطاق واسع في جميع أنواع العلل الاجتماعية ، كما تعرض الصينيون للهجوم من قبل بعض السياسيين الوطنيين الذين روجوا لشعارات حادة مثل "يجب على الصينيين الذهاب" وساعدوا في تمرير قانون عام 1882 الذي أغلق الولايات المتحدة أمام أي هجرة صينية أخرى. في هذا المناخ من الكراهية العنصرية ، أصبحت الهجمات العنيفة ضد الصينيين في الغرب شائعة جدًا ، على الرغم من أن مذبحة روك سبرينغز كانت ملحوظة لحجمها ووحشيتها.

اقرأ المزيد: بناء سكة حديد عابرة للقارات: كيف حقق ذلك 20،000 مهاجر صيني


مذبحة الصين.

ROCK SPRINGS ، وايومنغ ، 4 سبتمبر - نظرة سريعة على ساحة المعركة يوم الأربعاء تكشف حقيقة أن العديد من الرصاصات التي أطلقت على Chinamen الهارب قد وجدت بصماتها. تم العثور على 10 جذوع متفحمة وعديمة الشكل ملقاة في الجمر المشتعل حيث يقف الحي الصيني ، مما أدى إلى ظهور رائحة كريهة ، بينما تم العثور على أخرى ، والتي من الواضح أن الأولاد قد سحبها من الرماد من الرماد ، في فرشاة المريمية القريبة. وأسفر البحث عن العثور على جثث خمسة آخرين من تشينامين قتلوا برصاص البنادق أثناء فرارهم من مطاردهم. ووضعت جميعها في توابيت من خشب الصنوبر ودُفنت بعد ظهر أمس. وعثر على ستة أو ثمانية آخرين مصابين بجروح خطيرة ، وتلقى ضباط السكة الحديد رعايتهم. وأصدرت هيئة المحلفين حكماً مفاده أن الرجال ماتوا على يد جهات مجهولة. تشير التقارير الواردة على طول خط السكة الحديد إلى أن تشينامين وصلوا إلى محطات صغيرة شرق وغرب هنا ، ويقولون إن عددًا كبيرًا من الهاربين أصيبوا بجروح في هجوم الأربعاء ، وأن العديد منهم لقوا حتفهم في التلال. ويخشى أن يتبين أن ما لا يقل عن خمسين فقدوا حياتهم عند عودة جميع العائدين. هذه المشكلة تتفاقم منذ شهور. قام المقاولون الذين يديرون المناجم باستيراد Chinamen بأعداد كبيرة وتفريغ الرجال البيض ، حتى كان أكثر من 600 Celestials في عملهم. يقال إن رؤساء المناجم فضلوا الصينيين على حساب عمال المناجم البيض ، ولم يكن هناك سوى شرارة لإشعال النيران. تم تأثيث هذا من خلال مشاجرة بين مجموعة من السماوية

والبيض في المنجم رقم 6 بسبب حقهم في العمل في غرفة معينة. تلا ذلك قتال وتعرض Chinamen للأسوأ ، أربعة منهم أصيبوا بجروح خطيرة ، توفي أحدهم منذ ذلك الحين. ثم خرج عمال المناجم البيض وسلحوا أنفسهم بأسلحة نارية وأبلغوا الرجال في المناجم الثلاثة الأخرى بالخروج بعد الظهر. في غضون ذلك ، كان كل شيء من الإثارة في الحي الصيني. تم رفع العلم كتحذير ، وفر الصينيون العاملون في أجزاء مختلفة من المعسكر إلى أماكن إقامتهم. بعد العشاء ، أغلقت الصالونات ولم يتم بيع أي خمور منذ ذلك الحين. تجمع عمال المناجم في الشوارع الأمامية ، وكان حوالي 100 منهم مسلحين بالبنادق والمسدسات والفؤوس والسكاكين ، وتوجهوا نحو الحي الصيني. قبل الوصول إلى هناك أرسلوا لجنة من ثلاثة لتحذير Chinamen للمغادرة في غضون ساعة. وافقوا على القيام بذلك ، وبدأوا في حزم أمتعتهم ، ولكن في غضون نصف ساعة تقريبًا ، نفد صبر الرجال البيض وتقدموا إلى الأحياء الصينية ، وهم يصرخون ويطلقون بنادقهم في الهواء. دون أن يبدوا مقاومة ، هرب الصينيون بكل ما يمكنهم انتزاعه. فروا إلى التلال الواقعة على بعد ميل واحد شرق المدينة ، وأطلق عمال المناجم النار عليهم أثناء فرارهم. ثم أشعل عمال المناجم النار في بعض المنازل ، وسرعان ما اشتعلت النيران في ثمانية أو عشرة من أكبر المنازل. نصفهم مختنقون بالنار والدخان ، جاءت أعداد من تشينامين تندفع من المباني المحترقة ، ومع البطانيات والألحفة فوق رؤوسهم لحماية أنفسهم من طلقات البنادق الطائشة ، اتبعوا إخوانهم المنسحبين إلى التلال بأقصى سرعتهم. تمت زيارة مغسلة ملابس في المدينة بعد ذلك وقتل السجناء غير المهاجمين بالرصاص. أُمر جميع العاملين في إدارة الفحم في السكك الحديدية بمغادرة المدينة ، وهو ما فعلوه في القطار المسائي. خلال الليل ، أحرقت جميع المنازل الصينية في البلدة ، البالغ عددها ما يقرب من 50 ، وسويت بالأرض. وفر عدد من شينامين مختبئين من المباني المحترقة. يشاع أن عمال المناجم المورمون في المخيم سيصدرون أوامر بالخروج ، لكن لم يتم اتخاذ أي إجراء في هذا الاتجاه حتى الآن. عمال المناجم هنا غير منظمين تمامًا في الحملة الصليبية ، وعلى الرغم من أن عددًا كبيرًا منهم من فرسان العمل ، إلا أن هذه الخطوة لم تتم وفقًا لتوجيهاتهم. عمال المناجم لا يعملون منذ أعمال الشغب. تم تعليق العمل بالكامل تقريبًا وكل شيء هادئ.

واشنطن ، 4 سبتمبر / أيلول ، أرسل حاكم إقليم وايومنغ ، حاكم ولاية وايومنغ ، برقية إلى الرئيس ووزير الحرب في واشنطن ، يطلب فيها مساعدة القوات الفيدرالية في قمع الاضطرابات في روك سبرينغز ، بإقليم وايومنغ ، والتي تسببت فيها مذبحة العمال الصينيين [كذا] من قبل عمال المناجم.

CHEYENNE Wyoming ، 4 سبتمبر - يتم التقاط Chinamen الذين تم طردهم من Rock Springs تدريجياً بواسطة القطارات المتجهة غربًا ونقلهم إلى Evanston ، حيث يعيش 1000 Chinamen. يستعد سكان إيفانستون الصينيون للدفاع عن أنفسهم وشراء جميع الأسلحة والذخيرة في السوق.

عمال المناجم البيض عازمون على الخروج من الصين.

CHEYENNE ، وايومنغ ، 5 سبتمبر - عرض خاص من Rock Springs إلى زعيم يقدم أحدث المعلومات التي يمكن الحصول عليها من مسرح المشاكل الأخيرة المعادية للصين. كل شيء هادئ اليوم وعاد عمال المناجم إلى العمل. في اجتماع عُقد الليلة الماضية ، تم اتخاذ إجراءات لوضع حد للمسكر الخفيف لعدد قليل من عددهم الذين كانوا يحتفلون بإبعاد الصينيين. تم العثور على اثنين آخرين من الكواكب السماوية اليوم ، أحدهما في أنقاض الحي الصيني والآخر تحت جسر للسكك الحديدية على بعد ميل واحد شرق المكان. أصيب هذا الأخير بجروح وتمكن من السير إلى هذا الحد قبل أن يستسلم. يقول عمال المناجم الذين شاركوا بنشاط في الهجوم على الحي الصيني إنه تم العثور على أقل من ثلث القتلى الصينيين في أنقاض المنازل حتى الآن. ويعلنون أن ما لا يقل عن 25 قتلوا في المباني المحترقة. كانت هذه المباني ذات أسطح ترابية ، والتي غطت Chinamen الميتة عندما استسلمت المساكن للنيران ، ولم يتم إجراء بحث فعلي في الأنقاض. من المحتمل جدًا أن تكون بيانات عمال المناجم صحيحة. لا يزال "تشينامين" يصل إلى المحطات شرقا وغربا ، ميتا تقريبا من الخوف والضعف من التعب ونقص الغذاء. يتم شحن جميع المنتجات إلى إيفانستون من قبل الشركة. وكرروا القول بأن الكثير منهم لقوا حتفهم في التلال متأثرين بجروح أصيبوا بها في الهجوم عليهم. يذكر أن عمال المناجم البيض في ألمي ، في الطرف الغربي من الإقليم ، أبلغوا العمال الصينيين في المناجم بضرورة مغادرتهم في غضون ثلاثة أيام ، ويقال إن شركة يونيون باسيفيك ضمنت إزالتها في غضون ذلك الوقت. محدد. رفض السماويون على طول الطريق العمل اليوم ، وطالبوا بتذاكر إلى إيفانستون. تم إخبار عمال الغسيل والعاملين الصينيين في جرين ريفر الليلة الماضية أنه يجب عليهم المغادرة في غضون 12 ساعة ، وسيتوجهون غربًا على متن قطار اليوم السريع.


مذبحة روك سبرينغز

في 2 سبتمبر 1885 ، هاجم عمال مناجم الفحم البيض في روك سبرينغز بإقليم وايومنغ الحي الصيني ، وهو جزء من المدينة يعيش فيه عمال مناجم الفحم الصينيون. على الرغم من هروب مئات الصينيين ، قتل مثيري الشغب البيض 28 شخصًا أثناء حرق ونهب المنازل والمتاجر. عمل جميع عمال المناجم في المناجم المملوكة لشركة Union Pacific Railroad.

ما الذي دفع عمال المناجم البيض إلى ارتكاب هذا النوع من العنف؟ ما الذي فعله الصينيون لإغضابهم ، إذا كان هناك أي شيء؟

كان الصينيون في أمريكا على الأقل منذ حمى الذهب في كاليفورنيا عام 1849. لقد قبلوا أجوراً أقل مقارنة بما سيقبله عمال المناجم البيض. أدى هذا إلى انخفاض أجور الجميع واستاء العمال البيض من ذلك. في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر ، هدد العمال البيض في سان فرانسيسكو ولوس أنجلوس العمال الصينيين ، وفي لوس أنجلوس ، قتل البيض 23 عاملاً صينياً. لم يتم توجيه أي تهم ضد القتلة.

أثناء تشييد خط السكة الحديد العابر للقارات ، عمل عدد كبير من العمال الصينيين في خط سكة حديد وسط المحيط الهادئ ببنائه من كاليفورنيا في الغرب باتجاه الشرق لتلبية قضبان Union Pacific في ولاية يوتا في عام 1869. في وقت لاحق ، عمل العديد من الصينيين في وايومنغ في مناجم Union Pacific في مدن السكك الحديدية مثل Rock Springs و Evanston وغيرها. خلال سبعينيات القرن التاسع عشر ، تسببت إضرابات عمال المناجم البيض في وايومنغ في قيام الشركة بتوظيف المزيد من عمال المناجم الصينيين ، مما زاد من استياء عمال المناجم البيض حيث كانت الشركة تلعب مع مجموعات مختلفة من عمال المناجم ضد بعضهم البعض.

في يوم الهجوم عام 1885 ، علم عمدة مقاطعة سويتواتر بالعنف بعد حوالي ساعة من بدئه. استقل قطارًا خاصًا إلى Rock Springs لكنه لم يستطع العثور على أي شخص للانضمام إليه في حيلة.

سافر الحاكم الإقليمي فرانسيس إي وارن إلى روك سبرينغز. لإثبات عدم خوفه وللمساعدة في تهدئة عمال المناجم البيض ، ترك سيارته للسكك الحديدية عدة مرات وقدم عرضًا للمشي ذهابًا وإيابًا على منصة المستودع.

كما أرسل وارن برقية إلى الرئيس جروفر كليفلاند طالبًا فيه القوات لاستعادة النظام نظرًا لعدم وجود ميليشيا إقليمية في وايومنغ. بناءً على اقتراحه ، أرسلت الشركة قطارًا بطيئًا على بعد 15 ميلاً من روك سبرينغز إلى جرين ريفر لإنقاذ الصينيين المتناثرين وتزويدهم بالطعام والماء والبطانيات. في غضون ذلك ، شعر عمدة مقاطعة يوينتا في إيفانستون بالقلق حيال الوضع في منطقته أيضًا. لم يكن بإمكان وارين فعل أي شيء سوى السفر إلى إيفانستون لتهدئة الأمور.

بحلول هذا الوقت ، كان معظم الصينيين متحمسين للخروج من وايومنغ ، وكان معظمهم من روك سبرينغز قد انتهى بهم الأمر في إيفانستون بعد أعمال العنف. طلب زعيمهم ، آه ساي ، من شركة يونيون باسيفيك الحصول على تذاكر سكة حديد ودفع مستحقات شهرين للشركة. رفضت الشركة كلا الطلبين.

بعد ما يقرب من أسبوع من عمليات القتل ، وصلت القوات إلى روك سبرينغز وإيفانستون. اصطحب حراس الشركة حوالي 600 صيني ، ثم في إيفانستون ، في عربات نقل من المفترض أنها متجهة إلى سان فرانسيسكو. لم يكن صحيحًا أن القطار تم نقله على البخار إلى روك سبرينغز ، مع وجود وارين وكبار مسؤولي الشركة في سيارة في الخلف.

بالعودة إلى روك سبرينغز ، ما زالت الشركة ترفض الصينيين أي تصاريح دخول إلى كاليفورنيا أو دفع رواتب متأخرة. استمر عمال المناجم البيض في مضايقتهم. رفضت الشركة بيع الطعام لهم ، وهددت بطردهم من منازلهم المؤقتة في عربات النقل ، وهددت أخيرًا بطرد أي صيني لم يعد إلى العمل بحلول 21 سبتمبر وإدراجهم في القائمة السوداء.

تم القبض على ستة عشر من عمال المناجم البيض بسبب أعمال الشغب والتدمير والقتل ، ولكن لم يتم توجيه أي تهم إلى أي منهم لأنه لم يكن هناك شهود على استعداد للإدلاء بشهاداتهم. بلغ عدد الضحايا الرسمي 28 قتيلاً صينياً ، و 15 جريحاً ، ونهبت وحرق جميع مباني الحي الصيني البالغ عددها 79.

كان دور الحاكم وارين في هذه الكارثة مختلطًا. على الرغم من أنه نجح في تهدئة الأجواء ، وبالتالي منع المزيد من العنف ، إلا أنه ساعد في خداع الصينيين للعودة إلى روك سبرينغز ورفض التدخل في مسألة رواتبهم المتأخرة.

في النهاية ، حصلت شركة يونيون باسيفيك على ما تريده: استمرار الأجور المنخفضة لجميع عمال المناجم - وإمدادات مستمرة من الفحم لقطاراتها.

الملفات العمودية

يضم مركز التراث الأمريكي ملفات عمودية توفر مواد بحثية قيمة حول الموضوعات والأشخاص. يحتوي كل ملف عمودي على عناصر مثل قصاصات الأخبار والكتيبات والصور والنشرات والتقارير والمزيد. المواد عادة ما تكون فضفاضة ، وقطع منفصلة منظمة في مجلدات ومرتبة حسب الموضوع. يأتي الاسم من طريقة تخزينها: عموديًا في خزائن الملفات. تتعلق الملفات الرأسية الممثلة هنا بمذبحة Rock Springs والتجربة الصينية في وايومنغ.

فرانسيس إي وارن

تلقى الجمهوري فرانسيس إي وارين (1844-1929) تعيينًا حاكمًا لمنطقة وايومنغ في فبراير 1885. لم يكن جديدًا في السياسة. كان قد شغل منصب رئيس بلدية شايان ، وعضواً في مجلس الشيوخ الإقليمي ، وأميناً لخزانة الإقليم. كما أنه ارتقى بسرعة إلى منصب تجاري ناجح في وايومنغ ، بعد أن اكتسب السيطرة على مساحات شاسعة من الأرض وصوتًا مهمًا في جمعية Wyoming Stock Grower's Association القوية. على الرغم من شهرته ، عندما تولى الديموقراطي جروفر كليفلاند منصب الولايات المتحدة.

أندرو ب بوغاس

رواية شاهد عيان بتاريخ 16 أبريل 1933 عن مذبحة روك سبرينغز بقلم أندرو بوغاس. ولد في النمسا عام 1866. التحق بوالده للعمل في مناجم الفحم في ولاية بنسلفانيا. في عام 1885 جاء إلى روك سبرينغز حيث عمل لمدة ثلاث سنوات ونصف في المنجم رقم 1. في وقت لاحق من حياته ، تزوج ، وكان يدير صالونًا ، وخدم في المجلس التشريعي لولاية وايومنغ.

دبليو بي دي وأنيت جراي

كان ويليام برادفورد دودج جراي مشرفًا على الإرساليات الجماعية في وايومنغ من عام 1900 إلى عام 1918. ولد في ميلبورن ، إلينوي ، في عام 1846. في عام 1902 ، تزوج دبليو بي دي جراي من أنيت بيشر. رُسمت في شايان ، وايومنغ ، في ديسمبر من عام 1900 ، وأصبحت راعية لكنيسة ساوث سايد التجمع في شايان. سافر الزوجان على نطاق واسع عبر وايومنغ كمبشرين. لقد جمعوا الأموال لعملهم التبشيري من خلال إلقاء محاضرات على شرائح لجماهير في الشرق حول الظروف في وايومنغ.

جريس ريمون هيبارد

عملت غريس ريموند هيبارد (1861-1936) كأستاذة وأمين مكتبة في جامعة وايومنغ. لقد بحثت في تاريخ الغرب الأمريكي وكانت مهتمة بمسار أوريغون وحياة الأمريكيين الأصليين. بالإضافة إلى نجاحها في الأوساط الأكاديمية ، كانت أول امرأة تمارس القانون في ولاية وايومنغ ، وفي النهاية عينت النائب الأول لرئيس الجمعية الوطنية للمحاميات. تشمل أوراقها مراسلاتها وسجلات القصاصات والمخطوطات والنصوص وغيرها.


ماذا حدث في مذبحة روك سبرينغز؟

رن طلقات نارية بعد ظهر يوم 2 سبتمبر 1885 في روك سبرينغز بإقليم وايومنغ. موطن مئات عمال مناجم الفحم الصينيين الذين قدموا إلى الولايات المتحدة للعمل ، كان الحي الصيني في المستوطنة يواجه إراقة دماء وشيكة. بعد صباح يوم من أعمال العنف ضد العمال الصينيين في أحد المناجم القريبة ، حاصر الحي أكثر من مائة رجل أبيض مسلحين بالبنادق وأسلحة أخرى.

كانت التوترات بين عمال مناجم الفحم الصينيين والأبيض في روك سبرينغز تتزايد لفترة طويلة. سعى عمال المناجم البيض ، الذين تم تنظيمهم في إطار نقابة فرسان العمال ، إلى تحسين ظروف العمال من خلال النقابات والإضراب ضد شركة Union Pacific Railroad Company العملاقة. ضاقوا ذرعا بمقترحات الشركة لخفض الأجور ومتطلباتها بأن يشتري عمال المناجم الضروريات من متاجرها باهظة الثمن ، طالب فرسان العمل بإجراء مفاوضات مع أصحاب عمل عمال المناجم. يمثل الاتحاد إرادة العمال المضطهدين ، لكنه يمثل أيضًا شعورًا عنصريًا: جادل فرسان العمل بأن جزءًا كبيرًا من مشاكل عمال المناجم كان ناتجًا عن تدفق المهاجرين الصينيين الذين كانوا على استعداد للعمل مقابل أجر أقل من البيض. عمال. عندما رفض العمال الصينيون في روك سبرينغز الإضراب مع عمال المناجم البيض ، وصلت التوترات بين المجموعات إلى نقطة الانهيار. بعد عودتهم من المناجم إلى منازلهم لاسترداد أسلحتهم ، اقتحم الرجال البيض ، وكذلك النساء ، الحي الصيني بعد ظهر ذلك اليوم في سبتمبر. أسفرت حملتهم العنيفة ، المعروفة الآن باسم مذبحة روك سبرينغز ، عن مقتل 28 صينياً وإصابة 15 ، مما يجعلها واحدة من أكثر المذابح دموية بدوافع عنصرية ضد المهاجرين الصينيين في أمريكا.

ما حدث في روك سبرينغز كان من أعراض المشاعر العنصرية الأوسع في الولايات المتحدة في ذلك الوقت. كانت الآراء المعادية للصين موجودة منذ وصول الموجات الرئيسية الأولى من العمال الصينيين إلى أمريكا الشمالية لبناء خط سكة حديد عابر للقارات. مثل هؤلاء العمال مصدرًا رخيصًا نسبيًا للعمالة الراغبة في العمل في ظروف خطرة ، وسرعان ما حلوا محل العديد من نظرائهم البيض. في الواقع ، يُعتقد أن التعبير العنصري "ليس فرصة للصينيين" مشتق من ظروف العمل الخطرة التي وجد العمال الصينيون أنفسهم فيها عادةً ، مثل الإنزال على طول الجرف لتفجير المتفجرات. تسببت الزيادة في العمال الصينيين في استياء بين الأمريكيين البيض ، الذين دفعوا من أجل تشريع تمييزي مثل قانون كاليفورنيا المسمى قانون مكافحة Coolie لعام 1862 ، والذي يتطلب من المهاجرين الصينيين دفع ضريبة شهرية من أجل العمل في الولاية. ازدادت المشاعر العنصرية عندما اكتمل بناء السكك الحديدية العابرة للقارات وبدأ المهاجرون الصينيون في شغل وظائف في صناعات أخرى ، مثل تعدين الفحم. في ذروة عداء الأمريكيين البيض تجاه المهاجرين الصينيين ، أصدر الكونجرس الأمريكي قانون الاستبعاد الصيني لعام 1882. منع العمال الصينيين من دخول الولايات المتحدة ، مما يجعله أول تشريع فيدرالي في البلاد يعلق الهجرة على أساس جنسية معينة. .

علاوة على ذلك ، جعل التمييز المنهجي ضد المهاجرين الصينيين من المستحيل عليهم تحقيق العدالة في النظام القانوني الأمريكي. في أعقاب مذبحة روك سبرينغز ، لم يُتهم أي من المعتدين البيض بارتكاب جريمة ، لأنه لم يشهد ضدهم أي شهود. انتقل عمال المناجم الصينيون الذين نجوا من المجزرة مؤقتًا إلى إيفانستون وطالبوا بدفع أجور وتذاكر سكك حديدية لمغادرة إقليم وايومنغ. وبينما سدد الكونجرس لهم خسائرهم في وقت لاحق ، لم يحصل عمال المناجم على طلبيهم. بعد أن قيل لهم إن القطار سينقلهم إلى سان فرانسيسكو ، اكتشفوا أنهم قد كذبوا عليهم: بدلاً من ذلك ، أعادهم القطار إلى روك سبرينغز ، حيث كانت إدارة يونيون باسيفيك تأمل أن يستأنفوا العمل في المناجم.

بينما دفعت أنباء مذبحة روك سبرينغز الكثيرين في الولايات المتحدة إلى إدانة تصرفات الأشخاص البيض في المدينة ، فقد ألهمت أيضًا مظاهرات عنيفة مناهضة للصين في أماكن أخرى. بعد أن شجعهم ما حدث في روك سبرينغز ، بدأ العمال البيض عبر الساحل الغربي في طرد المهاجرين الصينيين بعنف من المجتمعات المحلية.

عبر التاريخ الأمريكي ، واجه الأمريكيون الآسيويون والمهاجرون الآسيويون ردود فعل مستقطبة من الأمريكيين البيض. في البداية كانت الشركات مفضلة من قبل الشركات في القرن التاسع عشر لتوفير العمالة الرخيصة ، قُتل العمال الصينيون عندما أصبحوا منافسين للعمال البيض. لكن بحلول أواخر القرن العشرين ، أصبح الأمريكيون الآسيويون وجه "الأقلية النموذجية" - التصور الإشكالي بأنهم تغلبوا على التهميش من خلال العمل الجاد - ولكن هذا التحول حدث بعد فترة ليست طويلة من وضع الأمريكيين اليابانيين في معسكرات الاعتقال ، على الرغم من كونهم مواطنين أمريكيين ، خلال الحرب العالمية الثانية. إن الدافع وراء ردود الفعل هذه هو العنصرية - اعتقاد بين الأمريكيين البيض بأن الأشخاص ذوي البشرة الملونة أقل شأناً ويجب معاملتهم على هذا الأساس. لقد وضعت العنصرية الأمريكيين الآسيويين وغيرهم تحت رحمة الغوغاء البيض ، سواء كان ذلك على شكل السخرية من اللهجة ، أو التصويت على تشريعات فيدرالية تمييزية ، أو قتل عمال المناجم أثناء محاولتهم القضاء على حي بأكمله.


إحياء ذكرى وايومنغ لمذبحة عمال المناجم الصينيين قبل قرن من الزمان

قبل قرن من الزمان ، انتشر القتال بين العمال البيض والصينيين في منجم للفحم تحت الأرض في روك سبرينغز إلى السطح.

في الساعات التي تلت ذلك ، قتل البيض ما لا يقل عن 28 صينيًا ، وأقالوا وأحرقوا المنازل في جميع أنحاء الجالية الآسيوية في روك سبرينغز.

اليوم ، يعيش عدد قليل من العائلات الصينية في هذه المدينة الواقعة جنوب غرب وايومنغ والتي يبلغ عدد سكانها 20 ألفًا. لا يوجد نصب تذكاري لما أصبح يعرف باسم مذبحة روكي سبرينغز الصينية ، ولا يوجد دليل على ما نقلته الصحف في ذلك الوقت عن "الخروج السريع لجون تشينامان" وحرق "هونج كونج".

لا توجد حتى مقابر لضحايا المجزرة ، على ما يبدو لأن جميع الجثث تم حرقها وعاد الرماد إلى الصين. لم يكن البيض في ذلك الوقت يسمحون عمومًا بدفن الآسيويين في مقابر بيضاء.

فر حوالي 600 ناجٍ سيرًا على الأقدام شرق وغرب هنا على طول خطوط سكك حديد يونيون باسيفيك. حملوا معهم أي طعام وملابس وأشياء ثمينة تمكنوا من انتزاعها من منازلهم المحاصرة.

تم نقل الجنود إلى روك سبرينغز من المواقع الحدودية في معسكر موراي في إقليم يوتا وفورت. ستيل في إقليم وايومنغ. أسسوا معسكر بايلوت بوت في روك سبرينغز. بقي الجنود 13 عامًا ، حتى الحرب الإسبانية الأمريكية.

تم اعتقال 14 عاملاً في الأيام التي تلت المجزرة ، لكن لم تتم إدانة أي شخص بارتكاب جريمة.

ربما كانت المذبحة قد انزلقت إلى النسيان لو لم يشرع اثنان من المؤرخين الشباب في كلية وايومنغ الغربية لإحياء ذاكرتها.

جمع مؤرخ الموظفين أ. دودلي غاردنر ومدرب التاريخ كريس بلانت ، اللذان أقاموا احتفالًا بالذكرى المئوية لميلاد عيد العمال في الكلية ، أكثر من 5000 دولار لوضع لوحة في حديقة المدينة. تمت دعوة سفير الصين إلى حفل تكريس يقام في أي وقت يناسبه.

قال بلانت ، في الأصل من روتشستر ، نيويورك ، إن اللوحة ستقرأ:

"لقد عجلت أعمال الشغب هذه بسياسة الشركة المتعمدة التي دامت لعقد من الزمان لاستيراد عمال المناجم الصينيين لخفض الأجور وكسر الإضرابات وتحييد جهود تنظيم النقابات العمالية.

"التحريض على العنف والقسوة كان عنصرية خبيثة على الصعيد الوطني اعتبرت الصينيين عمال عبيد راغبين ومنحطون أخلاقياً."

يمكن أن تساعد اللوحة في إحياء ذكريات الحدث المأساوي. في الآونة الأخيرة ، تم إيقاف 20 شخصًا بشكل عشوائي في شوارع Rock Springs ، ولم يسمع أحد عن مذبحة Rock Springs الصينية.

لحضور احتفال عيد العمال ، دعا بلانت وغاردنر أيضًا سفير تايوان. وقال رد مكتوب نيابة عن السفير هان شو ، أُرسل مع إكليل من الزهور ، إن تايوان لن تتمكن من إرسال ممثل ، لكنه أضاف: "أعتقد أن الاجتماع. . . ستكون مهمة. إن مراجعة التاريخ الماضي ستجعلنا نعتز أكثر بالعلاقة المتطورة الجارية الآن بين الصين والولايات المتحدة ".

في أواخر القرن التاسع عشر ، تم جلب آلاف الصينيين إلى الولايات المتحدة للعمل كعمالة رخيصة. ارتفعت المطالبات بوقف الهجرة في الولايات الغربية حيث وصل عدد الصينيين إلى واحد من كل 11 مقيمًا في كاليفورنيا في عام 1880.

رد الكونجرس بإصدار قانون عام 1882 ، المعروف باسم قانون الاستبعاد الصيني. أوقفت الهجرة الصينية لمدة 10 سنوات.

لم يقلل هذا الفعل من الاستياء تجاه الصينيين في الغرب ، واستمر العنف المتقطع.

كتب ديل إيشام في كتابه "Rock Springs Massacre 1885" أن العنف أفاد "الديماغوجيين السياسيين ومنظمي العمل المحبطين".

وصفت طبعة 11 سبتمبر 1885 "الإضافية" لصحيفة "روك سبرينغز إندبندنت" - التي نُشرت بعد تسعة أيام من المذبحة - الكراهية التي كانت تتزايد ضد الصينيين في الأشهر التي سبقت المذبحة.

كتب المحرر نورمان دريسر في مقال بعنوان "القصة الحقيقية لنزوح الصينيين": "كان الشعور ضدهم يزداد قوة طوال الصيف. حقيقة أن الرجال البيض قد تم إبعادهم عن الأقسام (الخاصة بي) ، وأن المئات من الرجال البيض كانوا يبحثون دون جدوى عن عمل ، بينما كان يتم شحن الصينيين بواسطة حمولة السيارة وإعطائهم عملًا عزز الشعور ضدهم.

كتب دريسر: "لم يكن هناك حاجة إلا إلى القليل لتحريض هذا الشعور على شن حملة صليبية نشطة ضدهم ، وهذا القليل جاء صباح الأربعاء (2 سبتمبر) في 6".

في ذلك الصباح ، ذهب بعض عمال المناجم الصينيين إلى العمل للعثور على عمال مناجم من البيض في غرفة تحت الأرض كانوا يعتقدون أنها مخصصة لهم. احتفظت شركة Union Pacific Coal Co بعمال المناجم البيض والصينيين في غرف منفصلة في محاولة لتجنب العنف.

"تبع ذلك كلمات عالية ، ثم ضربات. جاء الصينيون من الغرف الأخرى متسرعين ، كما فعل البيض ، وتبع ذلك قتال بالمعاول ، والمجارف ، والمثاقب و (الدك) الإبر للأسلحة ، "قالت إندبندنت.

وجاء في المقال: "إن عائلة تشينامين أصيبوا بجروح بالغة ، أربعة منهم أصيبوا بجروح بالغة ، توفي أحدهم منذ ذلك الحين".

قالت الروايات إن حوالي 100 من عمال المناجم والمشاهدين البيض تجمعوا في مزاج غاضب. بعد أن شعر أصحاب الحانات بالمتاعب التي تنتظرهم ، أغلقوا حاناتهم. عندما سار الغوغاء إلى الحي الصيني ، أغلقت المتاجر حتى يتمكن الجميع من مشاهدة خروج الصينيين.

في البداية ، منح الغوغاء الصينيين ساعة واحدة للإخلاء ، لكنهم بعد ذلك أصبحوا قلقين. صاح البعض بأن الصينيين يسلحون أنفسهم ويستعدون لاتخاذ موقف.

اندفع الغوغاء إلى الأمام. وتقول الروايات إن امرأتين على الأقل كانتا في الخطوط الأمامية عندما أطلقت أعيرة نارية وألقيت مشاعل على المنازل الصينية.

لجأ بعض الصينيين إلى الأقبية الترابية وتم حرقهم حتى الموت. وفر آخرون وكثير منهم حفاة.

قال حساب الإندبندنت: "لقد فروا مثل قطيع من الأغنام الخائفة ، وهم يتدافعون ويتدحرجون على ضفاف Bitter Creek شديدة الانحدار ، ثم عبر شجيرة المريمية وفوق السكك الحديدية وصعودًا إلى التلال شرق جبل Burning."

ثم اقتحم الحشد باب مغسلة آه لي واندلع شجار. وكتب أحد المراسلين أن "شينامان ميتاً شوهد على الأرض والدم والأدمغة تنزف من جرح فظيع في مؤخرة رأسه".

قالت الطبعة الإضافية إن الشريف جو يونغ جاء من جرين ريفر ، على بعد 15 ميلاً غرب روك سبرينغز ، في ذلك المساء ، لكنه لم يتمكن من العثور على متطوعين للمساعدة في استعادة النظام.

وأفادت "إندبندنت" أنه "سُمع صوت بندقية ومسدس طوال الليل ، وأضاءت التلال المحيطة بها من وهج المنازل المحترقة".

تم استعادة النظام عندما وصل الجنود. بحلول 21 سبتمبر ، استأنف حوالي 100 صيني العمل.

كانت الإندبندنت غاضبة من التقارير والافتتاحيات المنشورة حول المذبحة في نيويورك تايمز والصحف الشرقية الأخرى.

كتب دريسر: "سنبلغ التايمز ، عندما يُسحق الرجال ، وعندما يغضب إحساسهم بالحق والعدالة ، فإنهم سينهضون ويحتجون. وإذا كانت التفاقمات المتراكمة على مر السنين تؤدي بهم إلى التطرف ، فإن اللوم يقع أيضًا على أرباب العمل ، الذين تجاهلوا باستمرار شكاواهم من أن الرجال فقدوا كل أمل في الإنصاف إلا من خلال أفعالهم ".

وأضاف دريسر: "يجب أن يرحل الصينيون. لماذا ، حتى الجنود أنفسهم يلعنوا الواجب الذي يجبرهم على دعم الأجنبي ضد الأمريكي ".

احتجت الحكومة الصينية على المذبحة وأرسلت ممثلين إلى إقليم وايومنغ للتحقيق.

على الرغم من عدم تحمل أي مسؤولية قانونية ، فقد أذن الكونجرس في النهاية بدفع تعويض قدره 147،748.74 دولار للصين. يعتقد هنري تشادي ، مدير متحف مقاطعة سويتواتر التاريخي ، أن الأموال استخدمت في المنح الدراسية للطلاب الصينيين في الولايات المتحدة.


التاريخ المنسي لحملة تطهير الصينيين من أمريكا

صمغ شان. جبل الذهب. كان هذا ما أطلق عليه سكان مقاطعة جوانجدونج الأرض البعيدة حيث كان السكان الأصليون لديهم شعر أحمر وعيون زرقاء ، وقد ترددت شائعات عن إمكانية انتزاع شذرات الذهب من الأرض. بحسب رواية في سان فرانسيسكو تسجيل الأحداث، تاجر يزور من كانتون ، عاصمة المقاطعة - على الأرجح بعد وقت قصير من اكتشاف الذهب في ساتر كريك ، في عام 1848 - كتب إلى صديق في الوطن عن الثروات التي وجدها في جبال كاليفورنيا. أخبر الصديق الآخرين وانطلق بنفسه عبر المحيط الهادئ. سواء من رسالة التاجر ، أو من السفن التي تصل إلى هونغ كونغ ، انتشرت أخبار حمى الذهب في كاليفورنيا عبر جنوب الصين. بدأ الرجال في جمع الأموال معًا ، وغالبًا ما يستخدمون أراضي عائلاتهم كضمان للحصول على قروض ، وازدحامهم على متن السفن التي استغرقت ما يصل إلى ثلاثة أشهر للوصول إلى أمريكا. وصلوا في النهاية بالآلاف. جاء البعض بحثًا عن الذهب والبعض الآخر اجتذبهم الأجور المربحة التي يمكن أن يكسبوها من العمل في شركات السكك الحديدية التي تضع مسارات للانضمام إلى النصفين الشرقي والغربي للولايات المتحدة ، ولا يزال البعض الآخر يعمل في مصانع صنع السيجار والنعال والصوف ، أو وجدت فرصًا أخرى في الغرب الأمريكي. كانوا في الغالب من الفلاحين ، وغالبًا ما يسافرون في مجموعات كبيرة من نفس القرية. كانوا يرتدون أسلوب الشعر الذكوري التقليدي لأسرة تشينغ ، حلقوا بات في المقدمة وجديلة حتى الخصر في الخلف. كانوا يفرون من وطن يرزح تحت وطأة التمردات العنيفة والحرمان الاقتصادي. لقد جاؤوا بحثًا عن المساحات الشاسعة والمفتوحة على الحدود الأمريكية - حيث كانوا يعتقدون أن الحرية والفرصة بانتظارهم.

لكن مع تنامي الوجود الصيني ، بدأ في إثارة مخاوف الأمريكيين البيض. تبع ذلك أعمال عنف ، صادمة في كثير من الأحيان بوحشيتها. كانت أمريكا في منتصف القرن التاسع عشر منخرطة في صراع ملحمي على العرق. خلفت الحرب الأهلية ، حسب آخر التقديرات ، ثلاثة أرباع مليون قتيل. في السنوات المضطربة لإعادة الإعمار التي تلت ذلك ، تم إعدام ما لا يقل عن ألفي شخص أسود. ومع ذلك ، فإن العنصرية الخبيثة التي عانى منها المهاجرون الصينيون على الجانب الآخر من البلاد منسية إلى حد كبير في هذه الفترة الحاسمة من التاريخ الأمريكي. وفقًا لـ "The Chinese Must Go" (2018) ، فحص مفصل أجرته بيث لو ويليامز ، أستاذة التاريخ في جامعة برينستون ، في منتصف الثمانينيات من القرن الماضي ، ربما خلال ذروة اليقظة ، على الأقل مائة وثمانية وستون أجبرت المجتمعات سكانها الصينيين على المغادرة. في إحدى الحوادث المروعة بشكل خاص ، في عام 1885 ، قتل عمال المناجم البيض في روك سبرينغز ، في إقليم وايومنغ ، ما لا يقل عن ثمانية وعشرين من عمال المناجم الصينيين وطردوا عدة مئات آخرين.

Today, there are more than twenty-two million people of Asian descent in the United States, and Asians are projected to be the largest immigrant group in the nation by 2055. Asian-Americans have been stereotyped as the model minority, yet no other ethnic or racial group experiences greater income inequality––or perhaps feels more invisible. Then came the Presidency of Donald Trump, his racist sneers about “kung flu” and the “China virus,” and the wave of anti-Asian attacks that has swept the country.

The attacks have produced a remarkable outpouring of emotion and energy from the Asian-American community and beyond. But it is unclear what will become of the fervor once the sense of emergency dissipates. Asian-Americans do not fit easily into the narrative of race in America. Evaluating .


History of Violence in the Chinese Community

Violence towards the AAPI community isn’t something new. A few weeks ago, members of the Chinese community gathered and rallied in protest of anti-Asian violence and racism in response to the shootings in Georgia and in response to the harmful language aimed towards members of the community. As an Asian American, it's heartbreaking--and that's putting it lightly--to constantly hear about the attacks that have been happening since last year. With increased news coverage on the AAPI community, I think that that it's important to know that this has happened before.

There are three famous incidents that I know of that is significant to Chinese American history:

  1. Rock Springs Massacre in 1885.
  2. Chinese Massacre in 1871
  3. The murder of Vincent Chin

The Rock Springs Massacre in 1885: White coal miners in Wyoming, protest their employers hiring Chinese laborers because it would be cheaper for them to do so, then attack them which results in 28 Chinese people being killed, 15 injured¹.

Chinese Massacre in 1871: With the death of a community member during a shootout between a group of Chinese people, around 500 mobsters dragged the people who were involved in the altercation and hung them--killing 17 Chinese people, 10% of the Chinese population in LA at that time was wiped out in a single day².

The murder of Vincent Chin-- Vincent Chin, who was mistaken for a Japanese man, was killed by two auto workers who had blamed him for losing their jobs in the automotive industry³. There is so so much that had happened during and after the court case that can be better explained by reading the article below.

I bring up these three incidents to highlight the similarities between what happened then and now: all three cases of violence stemmed from racism and xenophobia which is then further amplified when demagogues are given a soapbox to make derogatory comments much akin to what’s been happening in the past year. Much of this is new to the people outside of the AAPI community, but for people like me, this is something that has been going on for all of my life and I feel like it’s something that has been overlooked time after time. I believe that making a difference, being an anti-racist, starts with listening to what people have to say: every community has their story and it’s vital for all of us to make an effort to educate ourselves on what’s going on and to take what they have to say seriously. Instead of offering solutions that you think are helpful, listen to what community members have to say.


City of Rock Springs, Wyoming

ال Chinese Massacre Memorial located on the corners of M Street, Bridger Avenue and Pilot Butte Avenue, across from the Saints Cyril and Methodius Catholic Church.

Books about the 1885 Chinese Massacre:

Chadey, Henry F. The Chinese Story and Rock Springs, Wyoming. 1984.

Isham, Dell. Rock Springs Massacre, 1885. 1969.

McAuliffe, Eugene. تاريخ of the Union Pacific Coal Mines 1868 to 1940. Reprinted 1977.

Rhode, Robert B. Booms & Busts on Bitter Creek: A History of Rock Springs, Wyoming. 1987.

Storti, Craig. Incident at Bitter Creek: The story of the Rock Springs Chinese Massacre. 1991.

Wilson, Arlen Ray. The Rock Springs, Wyoming Chinese Massacre, 1885. 1967.

Fiction books that include the 1885 Chinese Massacre:

Leung, Brian. Take Me Home: a novel. 2011.

Yep, Laurence. The Traitor: Golden Mountain Chronicles: 1885 (Golden Mountain Chronicles). 2003.

مصادر إضافية:

The Modern West Podcast. Immigrations, Interrupted: Ghost Town(ing) Part 9. 27 January 2021. Wyoming Public Media. The Modern West Podcast - The Modern West

O&rsquoGara, Geoff. Chinese Massacre. Video recording. 1994.

Thomas, D.G. as told to daughter Mrs. J.H. Goodnough. Chinese Riot. 1931.

Header Image from Harper's Weekly, Vol. 29, 1885 riot and massacre of Chinese-American coal miners, by white miners.


Riches for Chinese Miners Following their Intermountain West trail from Boise, Idaho, to Rock Springs, Wyoming.

Following their Intermountain West trail from Boise, Idaho, to Rock Springs, Wyoming.

Chinese laborers played a prominent role in the construction of the Central Pacific Railroad, and they were equally instrumental in mining operations throughout the Intermountain West. Gold mining in Idaho’s Boise Basin started in 1862 upon the discoveries of prospecting parties led by D.H. Fogus, George Grimes and Moses Splawn, and miners flocked to the region. The population exploded. By 1863 four cities had sprung up: Idaho City, Centerville, Placerville and Pioneer, with a combined population of nearly 15,000.

In the early years, only a few Chinese workers were in the region, most of them finding work as cooks. People and supplies came into Boise Basin over a series of rough roads leading in from the south and the Owyhee country, as well as from the west, where they traveled by steamboat up the Columbia to jumping off points such as Wallula and Umatilla, or they came overland through the Baker Valley and along the Payette River to follow Harris Creek and then cross the divide into Boise Basin.

Gold miners took advantage of the rich lode, combing the hills and pulling significant gold from the area. By the time the Central Pacific joined with the Union Pacific in May 1869, many of the Boise Basin mining claims were already heavily worked. The railroad meant that goods could be transported by train to Winnemucca, Nevada, and then hauled overland north to Idaho City, Idaho, and other Boise Basin towns. In spite of the availability of goods, the miners had already begun to move on to new diggings. The 1870 census showed 2,158 residents in the same four cities that had populations of more than 15,000 just seven years earlier.

The population had shifted not just downward but also ethnically. By 1870 the region’s population was almost half comprised of Chinese. They moved in to the basin to take advantage of the gold still remaining, as they would work claims other miners had already abandoned. مثل Idaho World, Idaho City’s newspaper, reported, by early October 1865, “between fifty and sixty Chinamen are reported to be at work on claims lately purchased by them on More’s creek, below the tollgate. This is the first gang, we believe, which has ventured into that line of business in this portion of the country.”

Many of them engaged in other opportunities: they had laundries and stores. The early laundry operations of men such as Quong Hing, Sam Lee, Hop Ching, Fan Hop and Song Lee gave way to other businesses as increasing numbers of Chinese entered the region. The Chinese merchants imported goods for market in the camps. Those who were more prosperous bought the older placer claims then put Chinese laborers to work at them. This re-working of the mines angered many “who thought the mines ought to be worked by white miners,” according to the World. But the white miners had moved on to other locations where they believed they would make more money, and the Chinese miners were satisfied with a dollar or two in profit from a day’s digging.

First Diggings in Idaho City

To reach the Boise Basin town of Idaho City, you should travel along Highway 21, north out of Boise, on a route that at one time had been in use by freighters hauling supplies to the mining camp.

A good place to begin exploring Idaho City is at the Boise Basin Historical Museum, a building that formerly served as the town’s post office. There you will get a good overview of the area’s development on certain days you may have an opportunity to visit the Pon Yam House, built in 1865, which served as the store of one of the more prominent Chinese businessmen in Idaho City. This building is in the process of being renovated as a location to better tell the Chinese history of this area. ال Idaho World newspaper office also still remains in Idaho City. It is a building first used as a Chinese store.

Idaho City is but one of the mining towns that attracted the Chinese workers in the 19th century, but few of those workers remained—not even in the cemetery. Although the pioneer graveyard had a Chinese section, when the Chinese left, they disinterred the bodies and returned them to the homeland.

Not far from Idaho City is the now sleepy little town of Placerville, which has its Henrietta Penrod Museum—housed in the former Magnolia Saloon—offering a collection of Chinese china, fans, shoes and silk items.

Headin’ North to Polly Bemis Country

Like the miners who started working gold claims in the Boise Basin, you should leave the region and travel to Cottonwood for a visit to the Monastery of St. Gertrude. This private museum has an impressive collection of Chinese artifacts from the mining era in Idaho. These include a sunbonnet, three dresses, a brown shawl, jewelry, photographs and items crocheted by one of the most famous Chinese women in the West.

Better known as Polly Bemis, Lalu Nathoy was born in China in 1853 and sold by her father as a female slave in America. Later sold for $2,500, she arrived in Warren, Idaho, where she endured a harsh life. Charlie Bemis ultimately won her in a card game with Hog King, who then owned her. The girl worked for Bemis, and the two of them later married and relocated to a small farm along the Salmon River known as the Bemis place, or more commonly Polly Place. Polly spent much of the rest of her life there. After Charlie died from burns received in a fire at their home, she remained at the farm until her latter years when she spent time in Grangeville and Cottonwood.

Each year the museum at the monastery also hosts a symposium related to the Chinese in Idaho. The event includes history presentations and often offers tours to sites important in the Chinese mining story, such as Chinese Massacre Cove in Hells Canyon (site where a gang of white men robbed and murdered 31 Chinese men in 1887). This year’s event will be held June 23 and 24.

Although not connected to the mining era, the Rhoades Emmanuel Memorial at the Monastery Museum is a stunning collection of exquisite Asian and European artifacts, with the majority of the items from China, some dating from the Ming Dynasty (1368-1644).

Montana’s Gold is Callin’

Gold strikes at Alder Gulch in Montana Territory drew miners from Idaho. You should head that direction too, traveling over Lolo Pass to Missoula, where you can follow I-90 to Butte and its World Museum of Mining. The museum showcases original equipment at the Orphan Girl Mine and extensive exhibits that give you a chance to see and, in some cases, handle equipment. Dozens of original and replica buildings are a part of “Hell Roaring Gulch,” including a Chinese laundry.

Even more original buildings from the mining era, and representing Chinese workers, are part of Nevada City in southwest Montana. Relocated to the area, these structures include three stores—set up with displays of tea, household goods, food, baskets and coolie hats—one laundry and other small buildings. The Chinese continued to live in both Nevada City and nearby Virginia City after the 1864 gold strikes.

Both Nevada City and Virginia City give you a chance not only to learn about the mining and cultural history of the area but also to actually experience it for yourself. You can pan for gold in Nevada City and, on weekends and some other times during the summer, you can meet “historical” characters who help bring the historic district to life. Virginia City offers visitors a melodrama, a theatrical performance or music—Country or perhaps Blues—at the Bale of Hay Saloon. Plus, you can get outfitted at Rank’s Mercantile, established in 1864, and shop at other businesses that offer 19th-century style of goods.

Just as Chinese workers who helped construct the Central Pacific Railway eventually found jobs working in
mining operations in the Boise Basin, so did those who found work on the Union Pacific find opportunity in end-of-tracks towns along that rail line. Evanston, Wyoming, last stop for the UP in Wyoming territory, had a large Chinese population.

A joss house has been rebuilt in Evanston as part of the Uinta County Museum. Within the building is a large collection of Chinese artifacts, including both an original and a replica Chinese dragon used during Chinese New Year’s parades (one is held every year in Evanston). You can also see a replica of the Chinatown, plus artifacts uncovered during archaeological excavations.

From Evanston, continue east on I-80 to reach your final stop on this trail of Chinese mining in the Intermountain West.

A Chinese Mining Riot

The first coal mining along the Union Pacific Railroad took place at Carbon, but extensive mining was soon underway in the area of Rock Springs. Like the incident that occurred at Massacre Cove along the Snake River in Idaho, an ugly racially-motivated attack took place in Rock Springs. The level of violence makes it one of the worst such situations in the history of the West.

Similar to those who had worked on the Central Pacific Railroad and later made their way to mining ventures in the Boise Basin, the Chinese who had been employed by the Union Pacific ultimately found work in the coal mines in Wyoming after 1875. That year white miners went on strike, and the Union Pacific hired 150 Chinese replacements. The Chinese workers established their own area of town and “commenced their labor … running out the coal in as good a condition as in days gone by,” reported the Laramie Daily Sentinel on November 25, 1875.

The white miners eventually settled their strike and returned to the mines.

Few problems arose during the next several years, but when another strike was threatened in 1885, sentiment against the Chinese coal miners reached fever pitch. At the time two Chinese miners were working to every one of other ethnicity. A labor riot broke out on September 2, 1885. A white mob stormed through Rock Springs’s Chinatown, killing somewhere between 28 and 52 Chinese miners, forcing others out of their homes and setting the buildings on fire.

The Chinese and their families forced out onto the desert by the rioting prompted Gov. Francis E. Warren to wire President Grover Cleveland for aid: “Mob now preventing some five-hundred Chinamen from reaching food or shelter. Sheriff of county powerless to suppress riot and asks for two companies of United States troops. I believe immediate assistance imperative to preserve life and property.”

Federal troops responded and restored order. The governor later told the Cheyenne Democratic Leader, “I have no fondness for Chinese … but I do have an interest in protecting, as far as my power lies, the lives, liberty and property of every human being in this territory … and so long as I am governor, I shall act in the spirit of that idea.”

The Chinese ultimately returned to Rock Springs, but the violence in Wyoming was not unique and such incidents continued all across the West. The Chinese Exclusion Act of 1882 certainly helped fuel the rage, as it made a point to target “Chinese employed in mining.”

In visiting these early intermountain placer camps think about the evidence of care and attention archaeologists have found in the places white miners deserted where the Chinese later toiled. Since Chinese miners characteristically employed hand labor, they did not leave dredged tailings in their wake but rather neatly piled stacks and rows of boulders that they had vigilantly hand washed. In many ways their presence, in the form of interesting, unique and sometimes priceless artifacts, is just as tenderly presented in the region’s museums.

Related Posts

The Coming Man from Canton: Chinese Experience in Montana, 1862-1943, by Christopher W. Merritt (University&hellip


The Forgotten History of the Purging of Chinese from America

Gum Shan. Gold Mountain. That was what the people in Guangdong Province called the faraway land where the native population had red hair and blue eyes, and it was rumored that gold nuggets could be plucked from the ground. According to an account in the San Francisco Chronicle, a merchant visiting from Canton, the provincial capital—likely soon after the discovery of gold at Sutter Creek, in 1848—wrote to a friend back home about the riches that he had found in the mountains of California. The friend told others and set off across the Pacific Ocean himself. Whether from the merchant’s letter, or from ships arriving in Hong Kong, news of California’s gold rush swept through southern China. Men began scraping together funds, often using their family’s land as collateral for loans, and crowding aboard vessels that took as long as three months to reach America. They eventually arrived in the thousands. Some came in search of gold others were attracted by the lucrative wages that they could earn working for the railroad companies laying down tracks to join the Eastern and Western halves of the United States still others worked in factories making cigars, slippers, and woollens, or found other opportunities in the American West. They were mostly peasants, often travelling in large groups from the same village. They wore the traditional male hair style of the Qing dynasty, shaved pate in the front and a braid down to the waist in the back. They were escaping a homeland beset by violent rebellions and economic privation. They came seeking the vast, open spaces of the American frontier—where, they believed, freedom and opportunity awaited.

As the Chinese presence grew, however, it began to stir the anxieties of white Americans. Violence, often shocking in its brutality, followed. America, in the middle of the nineteenth century, was engaged in an epic struggle over race. The Civil War, by the latest estimates, left three-quarters of a million dead. In the turbulent years of Reconstruction that followed, at least two thousand Black people were lynched. Largely forgotten in this defining period of American history, however, is the virulent racism that Chinese immigrants endured on the other side of the country. According to “The Chinese Must Go” (2018), a detailed examination by Beth Lew-Williams, a professor of history at Princeton, in the mid eighteen-eighties, during probably the peak of vigilantism, at least a hundred and sixty-eight communities forced their Chinese residents to leave. In one particularly horrific episode, in 1885, white miners in Rock Springs, in the Wyoming Territory, massacred at least twenty-eight Chinese miners and drove out several hundred others.

Today, there are more than twenty-two million people of Asian descent in the United States, and Asians are projected to be the largest immigrant group in the nation by 2055. Asian-Americans have been stereotyped as the model minority, yet no other ethnic or racial group experiences greater income inequality––or perhaps feels more invisible. Then came the Presidency of Donald Trump, his racist sneers about “kung flu” and the “China virus,” and the wave of anti-Asian attacks that has swept the country.

The attacks have produced a remarkable outpouring of emotion and energy from the Asian-American community and beyond. But it is unclear what will become of the fervor once the sense of emergency dissipates. Asian-Americans do not fit easily into the narrative of race in America. Evaluating gradations of victimhood, and where a persistent sense of otherness ends and structural barriers begin, is complicated. But the surge in violence against Asian-Americans is a reminder that America’s present reality reflects its exclusionary past. That reminder turns the work of making legible a history that has long been overlooked into a search for a more inclusive future.

The vast majority of Chinese in America in the nineteenth century arrived in San Francisco, which had been a settlement of several hundred people before the gold rush, but ballooned into a chaotic metropolis of nearly three hundred and fifty thousand by the end of the century. In “Ghosts of Gold Mountain” (2019), Gordon H. Chang, a history professor at Stanford University, writes that, at least initially, many were generally welcoming toward the Chinese. “They are among the most industrious, quiet, patient people among us,” the Daily Alta California, the state’s leading newspaper, said in 1852. “Perhaps the citizens of no nation except the Germans, are more quiet and valuable.” Railroad officials were pleased by their work ethic. The Chinese “prove nearly equal to white men, in the amount of labor they perform, and are far more reliable,” one executive wrote.

White workers, however, began to see the Chinese as competition––first for gold and, later, for scarce jobs. Many perceived the Chinese to be a heathen race, unassimilable and alien to the American way of life. In April, 1852, with the numbers of arriving Chinese growing, Governor John Bigler urged the California state legislature “to check this tide of Asiatic immigration.” Bigler, a Democrat who had been elected the state’s third governor the previous year, explicitly differentiated “Asiatics” from white European immigrants. He argued that the Chinese, unlike their Western counterparts, had not come seeking America as the “asylum for the oppressed of all nations” but only to “acquire a certain amount of the precious metals, and then return to their native country.” The legislature enacted a series of measures to drive out the “Mongolian and Asiatic races,” including by imposing a fifty-dollar fee on every arriving immigrant who was ineligible to become a citizen. (At the time, naturalization procedures were governed by a 1790 law that restricted citizenship to “free white persons.”)

In 1853, the Daily Alta published an editorial on the question of whether the Chinese should be permitted to become citizens. It conceded that “many of them it is true are nearly as white as Europeans.” But, it claimed, “they are not white persons in the sense of the law.” The article characterized Chinese Americans as “morally a far worse class to have among us than the negro” and described their disposition as “cunning and deceitful.” Even though the Chinese had certain redeeming qualities of “craft, industry, and economy,” it said, “they are not of that kind that Americans can ever associate or sympathize with.” It concluded, “They are not of our people and never will be.”

In remote mining communities, where vigilante justice often prevailed, white miners drove the Chinese off their claims. In 1859, miners gathered at a general store in northern California’s Shasta County and voted to expel the Chinese. In “Driven Out” (2007), a comprehensive account of anti-Chinese violence, Jean Pfaelzer, a professor of English and Asian studies at the University of Delaware, writes that an armed mob of two hundred white miners charged through an encampment of Chinese at the mouth of Rock Creek who had refused to leave. They captured about seventy-five Chinese miners and marched them through the town of Shasta, where people pelted them with stones. The county’s young sheriff, Clay Stockton, and his deputies, managed to disperse the mob and free the captives. But, in the following days, gangs of white miners rampaged through Chinese camps in the surrounding towns, as Stockton and his men struggled to bring the violence under control. The skirmishes came to be called the Shasta Wars. Eventually, the governor dispatched an emergency shipment of a hundred and thirteen rifles, by steamer, and a posse of men assembled by Stockton was able to restore order. The rioters were put on trial, but were quickly acquitted. “Quiet once more reigns in the Republic of Shasta,” an article in the local newspaper, the Placer يعلن, said. “May the fierce alarums of war never more call her faithful sons to arms!”

On October 24, 1871, racial tensions exploded in Los Angeles’s Chinatown on a narrow street lined with shops and residences, called Calle de los Negros, or Negro Alley. Many details are murky, but the journalist Iris Chang writes in “The Chinese in America” (2003) that a white police officer, investigating the sound of gunfire, was shot a white man who rushed to help was killed. An angry mob of several hundred men gathered. “American blood had been shed,” one later recalled. “There was, too, that sense of shock that Chinese had dared fire on whites, and kill with recklessness outside their own color set. We all moved in, shouting in anger and as some noticed, in delight at all the excitement.” The street was ransacked and looted, and there were shouts of “Hang them! Hang them!” By night’s end, roughly twenty Chinese were dead, most of them hanged, their bodies left dangling in the moonlight one of them was a fourteen-year-old boy. The incident remains one of the worst instances of a mass lynching in American history.

A prolonged economic slump in the mid-eighteen-seventies fanned white resentment. Factories on the East Coast shuttered, and unemployed workers migrated West searching for work. The completion of the transcontinental railroad also left many laborers in need of jobs. An Irish immigrant named Denis Kearney, who ran a business in San Francisco hauling dry goods, began to deliver fiery speeches in a vacant sandlot near city hall. Kearney’s audience eventually grew to thousands of embittered workers. Much of his ire was directed at “railroad robbers,” “lecherous bondholders,” and “political thieves,” but he reserved his worst vitriol for “the Chinaman.” He ended his speeches with the acclamation “The Chinese must go!” In 1877, thousands of frustrated laborers in California formed the Workingmen’s Party of California, and elected Kearney its president. “California must be all American or all Chinese,” Kearney said. “We are resolved that it shall be American, and are prepared to make it so.”

In central California, white workers began burning down Chinese homes. In San Francisco, members of an anti-Chinese club disrupted an evening labor meeting in front of city hall and clamored for them to denounce the Chinese. A crowd marched to Chinatown and set buildings ablaze and shot people in the streets days of looting and assaults followed. It took several thousand volunteers, armed with pick handles, and backed by police and federal troops and gunboats offshore, to bring the riots under control after three days, by which time four people were dead and fourteen wounded.


Chinese miners are massacred in Wyoming Territory - HISTORY

During the summer of 1885, tensions had been building between Chinese coal miners and European coal miners in Rock Springs, Wyoming Territory. Both groups were employed by the Union Pacific Coal Company and were having a dispute over wages.

According to Dudley Gardner in his article “The Wyoming Experience Chinese in Wyoming” he states the following about growing tensions in the mines, “Growing anti-Chinese sentiment, coupled with Union Pacific’s wage-cutting policies, led to a volatile situation. Warnings of this sentiment came to the attention of the management of the Union Pacific, but they went unheeded. Seemingly, little was done to avoid events that eventually erupted in violence.

One of the contributing factors that led to the anti-Chinese movement in the coalmines was a perception that Chinese miners were treated better than whites. This false perception grew in part from cultural misunderstanding. In fact, on the average, Chinese coal miners made less and paid more for goods and services. For example, in the late 1880s Chinese miners earned between $1.73 and $2 a day for their labors underground. By comparison, white miners earned $2.50 to $3 each day. Meanwhile, Chinese coal miners rented their homes for between $5 and $7 each month. Union Pacific rented similar houses for $2.50 a month to white miners. Interestingly, for September 1885, when the Chinese miners only lived two days in the Union Pacific homes, they were charged either $1 or $2 rent. Meanwhile, the head of Union Pacific Coal Company, D. O. Clark, who lived in one of the finest houses in town in the years leading up to the tragedy in Rock Springs, paid only $5 a month rent.

Despite these facts, many whites felt that the Union Pacific granted the Chinese extra privileges. The major complaints of the white miners in the 1880s included the statement that “Chinese miners were favored in the assignment of rooms in the mines,” where the actual extracting of coal took place. The coal miners in Rock Springs thought that the Chinese miners were given the easiest “workings” where they could more easily extract coal and make more money each day. To this end, white miners accused J. M. Tisdel, mine superintendent in Rock Springs, of selling “privileges to Chinamen.” Adding to their discontent was the fact that Union Pacific coal miners were “compelled to trade at the Beckwith, Quinn and Company store.” Trade at Beckwith and Quinn was especially objectionable to the white miners since this company had brought the Chinese miners into Wyoming.”

On the morning of Sept. 2, 1885, growing tensions turned violent when a mob of European coal miners attacked their Chinese co-workers at the mine. Later that afternoon, an angry mob had formed which led to more violence within the Chinatown community of Rock Springs. At the end of the tragedy, the community learned that 28 Chinese miners had been killed and 15 more were wounded. Seventy-nine homes were set ablaze and the bodies of many of the dead were thrown into the flames. Several hundred Chinese workers were chased out of town and property damage was estimated at $150,000.

In the days and weeks following the riot, newspapers across the country reported on the event, including the Las Vegas Daily Gazette on Sept. 4, 1885 as seen here from the Library of Congress: “Worse Than Reported.”

Headline from the front page of the Las Vegas Gazette, September 4, 1885, reporting on the extend of the Rock Springs Massacre. Image from the Library of Congress, Chronicling America project.

Las Vegas Gazette front page from September 4, 1885. Second column shows reporting on the Rock Springs Massacre. Image from the Library of Congress, Chronicling America project.

“Rock Springs Massacre” illustration, seen below, is archived at the American Heritage Center and the Library of Congress. This illustration of the massacre was published in the Sept. 26, 1885 edition of Harper’s Weekly and was drawn by Thure. de Thulstrup from photographs by Lieutenant C.A. Booth of the Seventh United States Infantry. https://www.loc.gov/item/89708533/

Illustration of the massacre from the Sept. 26, 1885 edition of Harper’s Weekly. The massacre of the Chinese at Rock Springs, Wyoming drawn by Thure. de Thulstrup from photographs by Lieutenant C.A. Booth, Seventh United States Infantry.

On September 8, 1885, the Springfield Globe Republic newspaper (Springfield, OH) reported that the sheriff of Sweetwater County arrested 22 of “the supposed” rioters in Rock Springs, as seen here from the Library of Congress: “Arresting the Rioters.”

Front page of the Springfield Globe-Republic (Springfield, OH), from September 8, 1885, reporting on the arrest of “the supposed” rioters. From the Library of Congress, Chronicling America project.

Photograph from the National Archives, depicts Federal Troops on South Front Street in Rock Springs, Wyoming Territory, 1885.

Federal troops arrived in Rock Springs one week after the murders to restore order. They would remain in Rock Springs for 13 years, until 1898.

Although the killing and rioting had been done in broad daylight, law enforcement was unable to get any members of the community to attest to what they saw and the crimes that were committed. No European miners or community members were ever put on trial for the murders or looting.

Thomas Nast, one of the most prolific illustrators of the time, created the following editorial cartoon in 1885 to depict the massacre in Rock Springs.

Cartoon drawn by Thomas Nast in 1885 that depicts the massacre in Rock Springs. From the Bancroft Library, University of California, Berkeley.

Illustration by Frederick B. Opper in 1885 that shows Uncle Sam preparing a list of places in China where “Americans [have been] killed by Chinese” and a Chinese man preparing a list of places in America where “Chinese [have been] killed by Americans” including the latest incident in “Wyoming Territory”. From the Library of Congress: https://www.loc.gov/item/2011660543/

Cover of Puck Magazine, September 16, 1885. Illustration shows Uncle Sam preparing a list of places in China where “Americans [have been] killed by Chinese” and a Chinese man preparing a list of places in America where “Chinese [have been] killed by Americans” including the latest incident in “Wyoming Territory”. Illustration by Frederick B. Opper.


شاهد الفيديو: ستحمد الله على العيش في بلدك بعد مشاهدتك لهذا الفيديو.. زعيم كوريا الشمالية ليس له مثيل في العالم